【“人看四相，富贵难忘”，老祖宗的识人之术是怎么个说法呢？】
传统中国历史文化中，汉字是民族文化的灵魂基石，它不仅是前人智慧的结晶，更是历史的载体，那方块字中潜藏着丰富的审美和诗意，当汉字转换为语言之时，当从口中传来，时而铿锵有力，时而婉转悠长，抑扬顿挫之间，更是令人感悟颇深。
在古代时，人们流行观察人的面相。有的时候适龄的人选择结婚对象时也会请人观察对方的长相是否旺家，或者是不是富贵命。有人天生苦相，一生命途坎坷，生活的非常艰难。所以在民间有句俗语说：“人看四相，富贵难忘；马看四蹄，便知良骑”。看人是否富贵从“四相”看，看马是不是良驹，从它的蹄子看。“四蹄”不是说马的四只蹄子，而是蹄子的四个部位，分别是蹄缘、蹄冠、蹄壁以及蹄底。马蹄就是马的脚趾甲，属于马的皮肤部位。
所谓“四相”指的就是人的五官、气色、骨相与肉相。我们在与人交往的时候，无论是现代人还是古代人，都很在乎第一印象，我们评判第一印象的标准，便是上面所提到的四相。我们可以从中看出一个人的品行，老祖宗们甚至还能推测出这个人的前途与未来。“骨相”指的是通过一个人脸上的骨骼特征，来为其预测未来的走向与福祸。处在成长期的人，骨骼在不断地生长变化，直到停止发育后，骨骼才会定型。
古人看相，从原则上来说，是为了图一个心安理得，现代人看相也是为了能够买个舒心顺心。但是从另一个角度来说，三分靠命，七分要靠运，由于受家庭情况的影响、自身先天的不足，这些我们很难改变，但是可以通过后天来修正完善，让自己变得越来越好，这才是这句俗语的真正内涵所在，老祖宗的识人之术你了解了吗？
【古人讲耳大有福，眼斜心不正，古人还有哪些识人的门道？】
相信大家应该都知道，古人的一些说法，也其实有很多的道理的。比如说古人曾经说过，耳大有福眼斜心不正这样的说法，其实这样的说法还是有一定的道理的。在过去的那个时代，很多的老人都通过每个人的面相来看出每个人的福气。其实在现在这个注重才华的年代中，我们也是非常看脸的，而且很多人都说长得比较好看的人也比长得比较丑的人更有机会。其实虽然说人不可貌相，海水不可斗量，但是作为现在这个社会而言，第一印象也非常的重要，而且古人留下的俗语。也就是说，耳大有福眼斜心不正到底有没有门道。
其实在我们国家的中医书上有很多的记载，也就是说耳朵属于木，肾脏属于水，而木生水也就是说耳朵大，意味着人肾脏好，肾脏好，也就代表这个人身体康健，是一个长寿。的象征对于人类而言，什么才算有福呢？其实也就是身体健康长命百岁，这才是有福的。其实大家应该都知道，我们可以看看古代帝王的面相，其实基本上都是大耳垂，而且。这些帝王都是非常聪明的，但是这些帝王却不能活很久，不过大耳垂却是帝王相的最重要的一个条件，可以说这些帝王的长相确实和耳大有福有一定的关系，而且耳大有福其实和宗教也有很大的关联。当佛教传入我国不太长时间的时候我国民众对于这。个说法也非常的深信不疑。总而言之，天生有福的人也就和佛祖一样，耳垂比较大。正是因为如此。在我们看来，耳垂大确实也是有福之人的象征。
其实眼斜心不正，也就是意味着这个人如果经常干一些偷鸡摸狗的事情，而且他也是不走正道，所以说会出现眼斜的情况，也就是证明了他心里不正。而且他也不是一个非常正道的人，所谓的一句话君子坦荡荡，小人长气气。可以看得出，如果对方1直闪躲，不敢正视你的话，这很容易被称为不尊重的行为，而且也可以理解为对方心里有鬼。其实这些门道还是非常有说法的。?
【面相识人术秘笈《洞玄经》】
面相识人术秘笈《洞玄经》
道与貌兮天与形，默受阴阳察性情，
阴阳之气天地真，化出尘寰几样人，
五岳四渎皆有神，金木水火土为分，
君须识此造化理，相逢始可谈人伦，
贵人骨格定奇异，看看乃与神仙临，
若非古怪与清秀，明是端黑而俘匀，
骨格磊落松上鹤，头角挺时真麒蛲，
森森修竹锁流水，峨峨砚石收寒云，
昆山片玉已琢出，南海明珠光照灵。
灵桃繁杏媚容花，可怜容易摧风日。
座巾初见形昂藏，熟识浙觉无清光，
论言泛泛失伦序，举动碌碌多怆惶，
若人赋得此形相，薄薄微官难久长，
素更看发何气色，数巾惟有火多殃，
膏多优扰黑多病，白多破散黄乃昌，
洪然澄静无瑕翳，卉云万里看翱翔，
富贵贫贱各赋定，但把形神米取正，
一部吉兮吉又生，一部凶兮闪多应。
部位吉凶皆柯主，令身养气皆由命，
流见神惊愿似悲，颖尖额窄少年肥，
耸肩露厅更步速，两重父母甲西归，
刚阳两眼不相同，反耳高低压月宫，
喻以莲花生臭水，身荣终是六亲空，
桃花人眼非贤妇，两脸生腮最不良，
头短齿疏额骨耸，少子刑夫终不和，
气清神静两分明，齿细唇红神更清。
鼻耸臣蚕丰更满，语矗详缓步轻盈，
骨清神秀中腰竹，富贵天年卓子孙，
不痴不酐不会欢，显视精神怕不安，
色似轻尖乞如上，辛苦还夫侦万端，
睛不神光气不圆，色睛如粉泪涟涟，
直饶七次封邑号，奸瀶荒淫不自闲，
神气分明黑白分，不瞋而怒骨还清，
声似金簧乡消韵，子达犬荣事贵人，
日下怂针过匮观，两边独可一边难，
产厄血灾独可恨，二十避刑必犯奸，
耳边黑子皆有庆，若看府生贵有余。
日秀鼻隆并齿白，少年必嫁色衣儒，
鱼尾奸门生黑子，一生***不堪言，
更兼耳小山根断，死尽儿夫卖却田。
耳常寿骨紫红黄，妇德三堂富贵乡，
盈耳似眠过百岁，满堂婶仆子成行，
手如酥笋软如泥，骨露身枫似树皮，
眼长身好岂足美，少换三夫示足奇，
性理不过于五行，当究五行之正性，
木瘦金方乃长谈，水圆土厚何须竞，
不露不粗不枯槁，三停大抵求相称，
惟有火形尖更露，纵饶得禄终多破，
虽因神秀暂荣花，四十之中亦难过，
其余贵相固非一，天收地敛知无失。
气各神秀最有常，骨耸额方根本值，
婪背丰如厅斛舟，显求临水星月秋。
骨隐肉中肉隐体，息隐神中神隐眸，
若人识得此形相，定知不是录常流。
器字汪洋有容纳，知量宏远有深谋，
动作使人不可料，时通亦为公与候。
易瞋易喜必轻浅，浅薄轻狂神不足，
一生常足自招殃，欲知富贵何以致，
马面牛头耸鼻梁，有神有韵骨格清，
起坐昂昂多神气，阴骘龙宫有肉生。
一主子孙名相位，欲知贫者何所分，
面带尘埃眼似昏，出语三吉不亦两。
凸胸削骨更高孵，赤脉两条贯双眼，
杀人偷资命难存，人生是体虽相贵，
又贱相远游西东，冲虚丽上为较清，
聋其清者宜高祟，滞伏而下主重浊，
孕其浊者为昏庸，清浊一分为贵贱，
贵贱不离清浊巾，大道无形固无相。
至理由来本至公，人能移恶招诸善，
白然可以消诸闪，人能安分委冀命，
于作此经实有溺，学者深详莫泛攻。
岩电道人神眼经
二十年后有显官，妙矣希夷之语。(林放，字明逸，隐居林谷，往见林谷，往见陈希夷先生日：令酒埽碴除口：—有嘉客至，明逸作樵夫，拜庭下，希夷挽其上曰：君岂瞧者，二十年后，当有显官，名声间于天下，后为谏议大夫，改为工部侍郎。)
一百日内秉国政，至哉店举之言：(蔡泽求店举相口：先生相李斯，百日之内泵国政，有诸。曰：有之。蔡漳曰：臣如何?店举曰：吾闻对人不梢，治先生乎?蔡泽知店举戏之，口：富贵事所有。所不知者寿也，口：先生之寿，从今以始，四十三岁。)
容貌虽出乎天然，贵贱不逃乎风鉴，鹤形龟息，弃宫往康庐而得神仙。(宁朝陈搏有风鉴歌。△吕洞宾，唐天宝中二四年四月十四日巳时生，幼习儒业，进土出身，闰原中授江州德化县令，真人鹤形龟息，虎体龙腮，凤眼面耸，双眉人鬓，头阔身长，顶花阳冠，身披唐衣，似汉张子房形容，一日私行徒步，庐山，道逢钟离真人，同悬葫萝，悟一饭黄梁之语，遂弃官修道，后受天仙，一除烦恼，二去贪痴，三除淫欲，遍度有缘之人，道号纯阳子。)
燕颔虎头，投笔出阳关而成功业。(相者谓班超曰：君虎头燕颔，飞而食肉，万里候相也，后投笔砚，(出玉门关，立大功，威镇西域f封定远候。)
耳白于面，终为柱石之臣，舌如红朱，必处庙堂之位。(欧阳公去：少时有相者曰：耳白于面，唇不盖齿，后官至宰相。△相法去：舌如朱红，位至三公。)
天庭起至玉枕，乃极品官。日角近映珠庭，非庸人相。(相法去：天庭骨至玉枕，官居三品也。△李白举明经，李绛曰：日角珠庭非庸人相，明经碌碌，非子所宜也。)
唇不著齿，善调金鼎之羹。口可容拳，能借玉阶之地。(欧阳修至宰相，相者去：唇不著齿，无事得谤。△昔日宋文圭举进士，途中遇一叟，目文圭久之，曰：拳必入口，神仙状也，如学道，当冲虚，不尔有大名于天下。)
友风姿，天日表知必安民。熊虎状，豺狼声，终当灭后，(唐太宗四岁，有书生见曰：龙风之姿，天日之天，年几冠，必能济世安民。△楚司马子良生子越椒，子文曰：必杀之，是子也，熊虎之状，豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。)
学堂光莹，天下文名。骨法异常，人中真贵。(袁天罡相岑文本曰：学堂莹夷眉过眼，故文章振天下。△豫章相者游钱唐，见五代饯缪曰：此真贵人也，骨法非常，而常显自安。)
出将入相：都缘足下龟纹，背印封候，盖谓顶中犀骨。(下命论河目龟纹，公候之相，注曰：足下有龟纹也。△相法云：自天庭起伏犀骨贯顶，位至封候也。)
睡后气从耳出，贵则无疑。笑则唇揭露牙，贫焉可见。(袁天罡相李峤云：睡后气耸耳出，名龟息，此大贵也，△相法云：笑语掀唇露齿。主贫贱也。)
吉凶定矣，富贵昭然，若见于阴德之中，又在于形相之外。(形状不吉，阴德文现，亦主富贵，△苟子非相篇云：相形不如。相心。麻衣道者云：有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭。)
位登宰相，自授夫犀带之功。(裴晋公形相眇小，有相者曰：郎君若不至贵，必当饿死，一日游香山寺，有妇人以夫被罪，假得玉带三犀带，一以贿津耍，挂于拦盾，忘收之，度得而还之，后见相者曰：必有阴德及人，前途万里，非某所知也。后官至宰栩。)
选中状元，乃由造蚁桥之力。(宋郊人试，相者见之，未许其登第。归于宿处，时大雨，花台水将没，有蚁万计，周全无计，郊以竹作桥救之，后数日再见，相曰：有大阴德及物，今年及第，必中状元。)
【面相识人术歌诀之飞禽走兽的象征法】
面相识人术歌诀之飞禽走兽的象征法
面相术认为“凤形”人的特征如下：
“其形眼单长，眉轻细，仓库低，鼻高曲，神骨秀，声韵清，性温雅，超伦类，瘦则通，肥则滞，颔朝额，是天地相应也。或眉眼细，下短上长，身侧，即是小凤形人也。若身长面大，部耸直，精神急速，即丹风形也。
诗曰：
眉眼头长五岳丰，齿如含玉智英雄。
身形细美行藏秀，位极人臣贵国公。
识别“凤形”人的关键金形
头圆面圆耳又白，齿白唇红身不黑，
骨肉调匀须发疏，腹圆背厚声清拍。
掌平方厚颧起骨，胸苹有肉肥合格，
行动身体不轻浮，便是金形露贵格。
之点是：眼睛细长，眉毛轻淡，声音—清润，性情温和。“凤形”人通常是富贵之命。
面相术认为“鹤形”人的特征如下：
“其形仓库陷，眼尾垂，身体弱，头骨粗，项细长长，行步阔，上停长，性温柔，好山水，多名誉。四部陷者，孤鹤。五部露者，病鹤。鹤不必要项长，假如睡鹤、蹲鹤美相者，岂见项也。
诗曰：
额短头圆项后红，鼻梁尖耸性灵聪。
不于佐***生杀，更出幽玄合上穹。
识别“鹤形”人的关键之点是：额头不宽大(即仓库陷)，眼毛垂下，脖子细长。“鹤形”人通常能掌权。
面相术认为“鹰形”人的特征如下：
“其形头方额圆，鼻曲嘴钩，眼圆睛赤，耳卓口小。性急难捉摸，为事孟浪。入此相者，为上将军。好杀，多不善终。
诗曰;
额广眉浓眼彩光，腮垂颐重有连裳。
声清步阔多雄猛，解说兵威武事扬。
识别“鹰形”人的关键之点。是：嘴巴钩起，鼻子略弯，眼睛，又有缕缕血丝。“鹰形”人似乎善于打仗。
面相术认为“燕形”人的特征如下：
“其形面圆腮起，辅骨青黄。腰身委媚，性慢多言。爱营宅舍，身多出入。
诗曰：
口小唇红准促圆，形单体瘦艺双全。
眼深黑白多明朗，成就多应枉早亡。
识别“燕形”人的关键之点是：脸蛋圆形，腮帮鼓起，性情缓慢。“燕形”人能取得很多成就，但寿命似乎不长。
面相术认为"鸽形”人的特征如下;
其形身短颊自，眼赤青色，起坐不久，视色不转，常爱吟喔。
诗曰：
形身矮短眼微青，举动能增远月明。
莫道生来衣禄足，傍人门户且安宁。
识别“鸽形”人的关键之点是：目不转睛，嘴巴里常爱发出点声音，“鸽形”人虽然丰衣足食，但不能独立自主。
金形
头圆面圆耳又白，齿白唇红身不黑，
骨肉调匀须发疏，腹圆背厚声清拍。
掌平方厚颧起骨，胸苹有肉肥合格，
行动身体不轻浮，便是金形露贵格。
木形
掌瘦指长颈又长，鼻长身瘦腰又窄，
眉疏须疏发又疏，声清现喉青合格。
行动飘逸身仍定，耳白唇红又高额，
两眼有神分黑白，便是木形富贵人。
水形
肉多浮肿腹低垂，眉浊发浓眼神露，
声多痰滞音不响，唇黑口大臀多骨。
颈黑皱肉行难稳，指短肉多掌润摸，
细看神强富贵夫，此是水形人是也。
火形
头尖肉红性又急，发黑须黄鼻露骨，
颧尖骨露眼睛红，眉上欠毛胸又突。
掌尖大薄又露筋，行路身摇耳尖拂，
声焦声破额孤高，唇趣露齿火形是。
土形
头平顶正鼻头丰;地阁朝元方正宗，
枕骨平横面黄赤，背腰平厚腹垂洪。
颈短掌方足背厚，声沈耳厚发眉浓，
眼长颧起面田字，五岳相朝富贵公。
论声音
古代相面术认为，声音是相术当中最难以辨别的。清润响快的声音比较好，干涩沉哑的声音就不好。人大而声小者，预示此人运气不佳;人小而声大者，预示此人运气颇佳。
声音也分五行，有金，木、水、火、土五音，预示著不同的征兆。
《照胆经》指出，
<金声：韵长清音响，远闻完润则贵，破则贱。
木声：韵条达，初全终散，沉重则贵，轻则贱。
火声：韵清烈条畅不濡，圆润而慢则贵，焦破而急则贱。
水声：韵清响急长，细则贵，重浊则贱。
土声：韵厚重，源长响亮，远闻则贵，近细则贱。
《太清神鉴》指出：
“人有声犹钟鼓之响，若大则声宏，若小则声短。神清气和，则声温润而圆畅也。神浊气促，则声焦急丽轻嘶也。
故贵人之声，出于丹田之内，与心气和诵.汪洋而外达。何则?丹田者，声之根也。心气者，声之端也。舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻。
若夫贵人之声，则清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威。若音大如洪钟发响，音小似寒泉飞韵，接其语则粹然而后动，与之言则悠然而后应。是以声之善者，远而不断，浅而能清，深而能藏，大而不浊，小而能新，余响激烈，笙簧宛转流行，能圆能方，如斯之相。并主福禄长笔。
若夫小人之声，发于舌端，喘急促而不远，不离唇上，素杂而断续，急而又嘶，缓而又涩，深而带滞，浅而带躁，或大而散，或如破鼓之声。或如寒鸡哺雏，或似孤雁失群，细如秋蚓发吟，大似寒蝉晚噪。雄者如犬暴吠，雌者似单孤鸣。如斯之声，皆为浅薄也。或男作女声细者，一世孤穷，女作男声暴者，一世妨害。”
论气色
面相术中的看气色，实际上完全是向中医学借鉴的。中医学看人的脸上气色来判断他的病情变化，而面相术看人的气色来判断他的富贵贫贱。
古代面相术认为，通过观察红黄青白黑等不同气色在面部上的不同变化，就可预言人的命运如何发展变化。
《相理衡真》指出：
“泛游于面上者谓之气，显于外者谓之色。现于皮上者谓之居，充乎皮里者谓之气，皆发于五脏也。五脏神之所居，将有吉凶，则莫不皆先应之于色，而见之于面也。是以一面部位气色发散，隐现出没，故炎祥得以言，吉凶得以断，祸福得以知。”
《神相铁关刀》指出：
“求功名宜额上黄光，印堂紫色，两颧明润，眉中发艳则利，暗不利。
求子嗣宜三阳明润，黄明色在卧蚕(指眼下)。或紫气在印堂佳，暗不利。
求财帛宜准头明润，年寿(指鼻梁)有光明气则大财。无论黄紫皆吉，暗不利。
白色在印堂在额主孝服。青色在山根主忧，在年寿主病。赤色在两颧在印堂主官讼。黑在天庭主死。黄色在天庭，主升官。黄明在准头主财。”
论发
古代相面术认为，人之有发，如同山岳有草木。如果发生得长而润，黑而光，秀丽细，就预示此人一生快乐安逸。假如发生得粗硬黄枯，就表示此人一生贫困劳碌。
《神相铁关刀》指出：
“发者血之余包，而人生之富贵吉凶，祸福贫贱，均可知矣。发宜软宜疏宜黑，得此则为富贵福寿。忌硬忌粗忌黄，得此则为夭折贫寒。发粗而硬，男女多克。发软如丝，夫妻恩爱。发黄多贫贱。发焦者多贫寒，老尤困顿。孩提发密，性多顽。男女发低，运气蹇。发落过早，要防命短，亦虑财空。发卷刑伤多见。发乱散走他乡。此相发之大概，而吉凶自可见也。”
《相理衡真》指出：
“侵眉乱额，多见灾厄。鬓发粗疏，财食无余。鬓发乱燥，忧愁到老。头小发长，散走他乡。发黄而焦，不贪则天。发短如拳，立性刚强。或赤或白，必主贫贱。发细润泽，直求官职。发细如丝，荣贵之资。发鬓乱生，狡诈人憎。发中赤理，必主兵死。额发乱垂，妨母鬓发不齐，克害妻儿。发稀而细，有名有利。发麻，穷苦多磨。”
《相理衡真》还引录了几首论发诗：
发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑融。
若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。
光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。
发广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。
头小发长性倔强，发长额窄命难长。
发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤。
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