【《曹寅与康熙》|皇室宠臣的生涯揭秘】
这是我第二次拜读史景迁先生的作品了,率尔操觚,仅提出一些浅薄的见解,兼怀史景迁先生。
本书的完整标题为《曹寅与康熙:一个皇室宠臣的生涯揭秘》,以曹寅的一生及曹家的兴衰为范式,展现了宏大的历史命题。十七世纪末,皇权的集中才刚刚开始巩固,满汉文化之间的扞格化解不易。作为一名有着古典汉文化涵养的满人包衣,曹寅正当其时。到了曹寅嗣子曹頫的时代,雍正皇帝通过整肃阁臣来实现皇权集中。年少无才的曹頫显然不能适应这个时代,家道中落并非机缘巧合。
清初,由于满人缺乏流利的语言能力,无法驾轻就熟操持省务,却又不相信一般汉人。又因为吸取明朝教训,对太监进行了严格的制约,太监权力日蹙——包衣就是在这样的氛围里受到重用,曹家亦是在这样的背景下兴起的。
曹寅的高祖曹锡远可能是在沈阳被满人俘虏,而成为正白旗包衣。祖父曹振彦出任两浙都转运盐使司盐法道,同时期升任两浙都转运盐使司运盐使,才使得曹家摆脱寻常包衣的身份。叔父曹尔正主掌包衣第五参领所辖佐领,父亲曹玺任江宁织造。曹家不光只是家势得之不易的包衣,也逐渐成为皇上宠信的心腹。
曹寅一生在康熙朝度过。他曾在内务府当差,优游兼容于满汉之别,一边狩猎晏游,一边写诗,能文擅武,令友辈赞叹。后因圣眷而获拔擢,任江宁织造。他一方面代表皇帝,一方面又要与省级官员合作。曹寅身为织造、介入购铜、协助赈济米粮,而涉入一般官僚体系的运作,以及省府的日常业务,在地方上拥有和行使着远比普通官员更接近皇帝的权力。
作为皇帝的密探和特使,曹寅通过奏折向康熙传递消息。他行事沉着,有条不紊,未雨绸缪,在农事、官员、强贼与流言四个方面向皇帝汇报地方情报,而掌握这类事情的准确情报乃是完善治理必备条件之一。
康熙与曹寅的关系,除了政治权术下的君臣主仆,也有幼时相伴的真挚情感,以及康熙对曹寅的文学素养、政治才华、办事能力的欣赏。对曹寅病情的关切,病危时的赠药,曹寅死后先后让其子曹颙、嗣子曹頫承袭官位,足以见得康熙对曹寅、对曹家矜念轸恤之至。曹寅可能感受到的是应人所托,而不是屈从于胁迫,结果则是报以更诚挚的回应、更真心的效忠。
作为一名“红迷”,我不可避免地将这本书与《红楼梦》联系起来。小而言之,“曹学”是“红学”的重要分支,而这本书对于梳理曹雪芹身世以及整个曹氏家族的情况有重要意义。大而言之,历史上的曹家和文学作品中的贾家,一真一幻,其兴衰存亡共同反映了康雍乾时代的风貌,呈现出满人统治头一百年的种种变迁和活力。
【历史上曹寅娶的是谁?】
贾母是有原型的,何以见得呢?大家知道,曹雪芹的祖父是曹寅,曹寅的妻子姓李是李氏,是李煦的妹妹。李煦是谁呢?曹寅当江宁织造的时候,李煦当的是苏州织造,两人是江南金陵地区的两大织造。而且康熙皇帝很宠爱他们,还经常让他们两个轮流分管当地的盐政,有时候一块儿管,有时候分开管,轮值管;并且康熙让他们两个当特务,除了他们本职工作以外,还要他们密报很多当地的情况,特别是明代的遗民有什么动向,当地的民间对朝廷有什么议论等等。他们关系很密切。曹寅的妻子李氏就是李煦的妹妹,那么在小说里面,我们就发现贾母这个角色,作者把她的真实姓氏李氏,化为姓史了,说明是经过艺术加工了。那么为什么说贾母的原型是李氏?例子很多,我不一一举,我只举几个。
大家知道,在荣国府过春节的时候,闹元宵的时候,贾母这个人是一个享乐主义者,她不但很会吃,很会穿,她也很会看戏,很会欣赏文艺。家里请了说书人来说书,她说你们都根本不行,她就破除陈腐旧套,给他们讲书应该怎么说,又给她们讲起当年她家里怎么演戏。她说当时我们家里唱戏有弹琴的场面,不来虚的。因为中国戏曲是大写意,虚拟的,弹琴比画几下,表示弹琴就行了,她说我们不是,我们家演戏是真琴上台,真的琴师上台,她就举例子,有时候凑起来演几个折子戏,都跟弹琴有关。她说了一个《西厢记》的《听琴》,这个是大家很熟悉的剧本,《西厢记》是元代王实甫的作品,在明清非常流行,不稀奇。她又说了一个《玉簪记》的《琴挑》,《琴挑》是明朝高濂的一个剧作,当时也很流行,到处演,也不稀奇。她又举一个例子,还有一个戏叫《续琵琶》,《续琵琶》是写蔡文姬的故事,里面要一面操琴,一面唱《胡笳十八拍》,她说像这些戏我们都是请会弹琴的演员在台上真的弹琴,那多好看啊。那么《续琵琶》是谁写的呢?你去查中国戏曲史料,你很难查到。这是一个很不流行的剧本,是一个几乎没有公开演出过的剧本,是一个没有继续演出到今天的剧本。这个剧本是曹寅写的,就是曹雪芹祖父曹寅写的。而且查资料可以知道,只在曹寅自己家和他的亲戚家,也就是李煦家演过这个戏。这个例子就证明,贾母的原型就是李煦的妹妹,否则曹雪芹写这一笔的时候,不可能写到这样一出很偏僻的,曹寅写的剧,而且是一出只有在曹家和李家演过的戏,这是一个例子。另外,书里面交代史湘云是贾母她娘家的人,书里面透露她有两个叔叔,都是封侯的,地位很高的,一个是保龄侯史鼐,一个是忠靖侯史鼎,而且书里面也说得很清楚,史鼐是哥哥,史鼎是弟弟。也就是说,书里面有贾母的两个侄子,书里面设定贾母姓史,所以他们也都姓史,他们一个叫史鼐,一个叫史鼎,那么你去查李煦家的家谱,你就会发现,李煦两个儿子老大就叫李鼐,老二就叫李鼎。这不可能是巧合啊,哪那么巧啊?而且虚构的话,按道理,鼎应该当哥哥,因为鼐在鼎上加了个乃字,应该是老二,可是他一丝不乱地写,可见他是有原型的,贾母的原型就是曹寅的妻子李氏。
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那么贾政有没有原型呢?更有原型,说起来就更有意思。现在大家想一想,有一件事情很古怪,很多读者读《红楼梦》很粗心,不细推敲,也有人一推敲就画了很大的一个问号,就是贾赦是贾母的大儿子,而且他还袭了爵,是一等将军,根据封建社会的伦理秩序,他应该侍奉贾母,应该和贾母住在一起。荣国府这个庭院应该他来住,荣国府中轴线的建筑,那个院落庭院,就是后来林黛玉看到挂着皇帝御笔书写的匾的那个庭院,应该是贾赦来住,他是长子啊,他又封了爵位啊,怎么现在住的是贾政啊?请问怪不怪?怎么解释?你虚构,犯得上这么虚构吗?这么虚构的目的是什么呢?怎么回事呢?你怎么不推敲不琢磨呢?读《红楼梦》不能当懒人,要当一个勤快人,要勤于动脑,要善察能悟才好,才能读出味来。
书里写的贾政,交代得很清楚,贾政根本就没有袭爵,因为皇帝规定了,袭爵只能一家传给一个男子,传给你的长子。当然书里面也写了,贾代善死了以后,皇帝立即就让贾赦袭了爵,然后问还有没有儿子啊,说还有,皇帝很高兴。皇帝很顾念贾家在开国时的功勋,立即引见,一看贾政非常喜欢,那也不能给他封爵了啊,就赏了一个主事的头衔,让他入部习学,后来就让他当了一个官,当了一个员外郎。什么叫员外郎,不大不小,不怎么大,我曾开玩笑说这官折合到今天,撑死不过是个副部级,结果有热心的红迷朋友就给我郑重指出,工部的最高官员是尚书和侍郎,那才相当于部长副部长呢,员外郎撑死了也不过是个副厅局级罢咧。我很感谢红迷朋友的指正,其实清代的官吏怎么能拿来跟今天的公务员类比呢?这么打比方,有些不伦不类,但我们之所以这么比方,目的只不过是想跟大家说,无论如何,书里写的贾政,他的政治地位并不怎么高,应该是比贾赦要低。那么,他既非长子,又没袭爵,官儿又不大,他怎么会在荣国府里占据中轴线的正厅正房呢?就算他非要那么住,贾母明明知道自己的大儿子是一等将军,她丈夫的爵位是传给大儿子了,她却不让大儿子跟她住,就说是偏心,能离谱到如此地步吗?而且怎么贾赦对此也心平气和,看那样子,也是觉得贾政和王夫人在荣国府府邸中轴线的正房大院居住生活,是很正常的。这究竟怎么回事?根据封建礼法,你贾赦是老大,就该跟你妈一块儿住,天天伺候你妈,你跑到另一个黑油大门里去住着,算怎么一回事儿啊?转载自网络
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而且我们越看越怪。第七十五回写中秋,又一个中秋,当时贾家已经风雨飘摇了,贾母强打精神组织团圆宴,团圆宴你就发现座次很奇怪了,贾母的右边坐的全是跟她直系的人物,坐的谁呢?是贾政、贾宝玉、贾环、贾兰,怎么会没有贾赦呢?贾赦应该坐在她右边啊,第一个啊,他是老大啊。可是贾赦却坐在她左边,左边除了贾赦是些什么人呢?当然有贾琏,有他儿子,另外就是贾珍、贾蓉,很显然全是些个旁系的人物,是不是?这怎么回事?曹雪芹虚构,他艺术想像,他怎么想成这个样子呢?
其实,道理很简单,曹雪芹写成这个样子,就是因为他过分地忠于生活原型,他太写实了。这个谜,老早就被周汝昌先生经过严密考证,揭示出来了。这就是因为,曹寅这个历史原型,在小说里面被淡化了,就是贾代善,只剩一个虚构的名字了;曹寅生了一个儿子,是曹,那么康熙皇帝非常喜欢曹家,曹寅死了以后,康熙还让他的儿子接着来当江宁织造,这是一个肥缺,还让他家当。但是曹很不争气,他倒是很有才能,声誉也很好,但是他的健康状况不好,没有干几年就病死了。曹寅的夫人,就是书里贾母的原型,不仅成了寡妇了,而且底下也没有儿子了,再让曹寅家的人当织造的话,就找不到男丁了。但是当时康熙实在是太喜欢曹家了,也特别喜欢李煦,喜欢贾母原型李氏她娘家哥哥,所以康熙就亲自问李煦,说你看一看曹寅的侄子里面,有没有好的,选一个过继给曹寅,虽然这个人死了,但是还可以名义上过继一个儿子,好让他侍奉李氏,来接任这个江宁织造。后来李煦就很认真地帮他挑选,挑选出了曹寅的侄子曹,就把曹过继给曹寅,也就是过继给李氏,成为她的一个儿子,而且曹又生了一个儿子曹,就是曹雪芹,贾宝玉的原型——当然,曹雪芹究竟是不是曹生的,红学界有争议,也有人认为曹雪芹是曹的遗腹子,这里暂不讨论——所以曹雪芹是根据自己家族的情况,他的父亲是过继给他祖母的,这样的一种真实状况,来写书的。弄清了这一点,你再回过头来看《红楼梦》,你就觉得它太写实了,他写贾母和贾政的关系非常淡薄,贾母喜欢她的孙子,因为根据封建社会的观念,儿子如果不是亲生的是过继的话,孙子就一定是亲生的。儿子老大了才过来,双方论骨肉情比较困难,孙子从小带大,而且从小可以瞒着他,是不是?长大你再告诉他或他自己想办法知道,是另外一回事,你就可以很亲地把他当做自己骨肉的延续。所以你看,曹雪芹为什么这么写,就是因为他有生活原型,他的父亲曹就是贾政的原型,原型人物,曹不是李氏的亲儿子,但是又过继给李氏,继承了曹家的家业,所以在小说中,贾政住在荣国府的正堂大院。实际上荣国府只有这么一个过继的儿子,为什么他要写贾赦呢?这点就是他发挥他的艺术想像力,以及他的艺术虚构了,如果太忠实于生活的真实写起来就很麻烦,所以他就归并同类项,因为贾赦确实在小说里面是贾政的哥哥,在生活原型当中也确实是曹的哥哥,他和贾政之间他们是亲兄弟,但是他没有过继给贾母,明白吗?他没过继给贾母,他怎么能住在荣国府的院子里呢?他当然是在另外一个院落居住,明白这个逻辑了吧。曹雪芹因为太忠于生活原型了,所以写来写去写成这个样子。
【曹雪芹是曹操的后代吗?】
曹雪芹的祖籍与宗族
曹祖义
曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点,由这个焦点引发的争论已经很多年了,至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因,主要有两点:一是,我们掌握曹家史料太少,没有足够的历史资料来说明这个问题。二是,我们仍把《石头记》单纯看作文学作品,不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中,这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷,笔者多年来潜心研究《石头记》,研究曹雪芹写这部书的动机,书的宗旨和构成,经过不懈的努力,终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里,因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现,遂写了《也谈红楼梦》一文,简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为:《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作,是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”,也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”(情),是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成,试想,一个用密码写成的书,如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书,它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史(当然有社会即和当时朝廷有关的历史)。因此,我们只要把《石头记》看明白了,曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题,下面分四方面谈谈:
一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中
曹雪芹的祖籍,在官方历史资料中并没有详细的记载,这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族,为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢?这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案,就要会读《石头记》。怎样读?其主要方法,是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法,即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合,所以,只有了解“秦钟”和“智能”的含义,才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”,也不敢与“智能”结合,只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍,《石头记》中有多处非常清楚的说明,下面仅举一例:
《石头记》第五回,“游幻境指迷十二钗,饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回,曹家的历史,曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词:
情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。
这首判词,按小说故事情节,是说秦可卿和贾珍之间的“淫情”事。而实际上是“隐亲”事,隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字,多音多义字,并运用字的转义方法写成的即“矫形”(娇杏)写成的。把“矫形”的字还原,这首判词其真面貌为:
清天清海还清身,亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出,曹姓开端实在宁。
现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚,曹雪芹说:现在不光天下是清朝统治者——旗人的,就连曹家人也成了旗人。(因曹振彦投降后金而成为在旗人,后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子,所以曹玺及后代,随着曹振彦的身份都成了旗人)谁能看懂我写的书,既和我在此书中相会,必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人,不像真正的曹家人,我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢?
这个“宁”是什么地方?这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说,曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡,清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢?因为曹雪芹告诉我们,曹家的事和祖籍“亲可清”(秦可卿)。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”(亲宗)知道。“秦钟”逝去后,还有“秦钟”的“情人”(亲人)“智能”者,“亲宗”的“亲人”是其后代,“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红(小红)了,就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”,既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址,实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。
为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系,曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中,这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的:“曹雪芹为了使曹家永不泯灭,在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线,一条副线,只要找到其中一条,曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线,在当时已经一百年未敢见天日,如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了,只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上,曹雪芹家的历史就会大白于天下”。
我期望这一天尽早到来,还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿,让《石头记》放射出新的光环,使“红学”研究跨入崭新的历程。
二、曹雪芹家的宗族关系
一提到曹雪芹家的宗族关系,大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的,它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是,曹雪芹写《石头记》的目的之一,就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以,在《石头记》中,他用了大量的篇幅描写曹家的宗族,家族情况,详细的展示了曹家变迁,兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子,列出了自己直系血缘关系的家族成员,形象地描述了家族中各种人物,点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此,我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来,大家就会一目了然。
总范世探春范世曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示
5414曹锡章
5515曹霖曹云
5616曹文龙曹元龙
5717曹峦(曹玺)曹岱
5818曹寅曹宣(荃)曹宗政(长)曹宗孔(次)
5919曹顒曹頫曹贵曹积曹信
6020曹雪芹曹延聪
惜春范世
611曹连增
622曹庭文曹庭武
633曹际仕曹际宗
644曹广盛曹广田曹广义
655曹天富
666曹祖仁
此谱左侧是曹雪芹家真正家谱,是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的,右边是其“亲宗”家谱,(有现存家谱)为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系,下面从四个方面解析;
(一)曹雪芹家的范世规律与宗族渊源
上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱,有与其他曹姓不同的范世规律,这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载,曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知,是曹操的曾孙子,曹丕的孙子,曹霖的儿子,三国魏国皇帝,公元254—260年在位,字彦士,初封高贵乡公。嘉平六年,司马师废曹芳,立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡,率宿卫数百攻司马昭,为昭所杀,时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦,立下曹髦家族范世规范;每二十代为一个周期,规定出二十个范字的谱联,范完后,再范下个周期的二十代范字。这个范世方法,曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象,他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中,元春,迎春,探春,惜春,实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世,迎春为第二个周期二十世,探春为第三个周期二十世,惜春为第四个周期二十世。书中第十三回,秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话,“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期,即探春二十世范字范完后,曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口,告诉曹家人和世人,到了惜春时期,曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了,不是“亲可清”的关系了,而是“亲宗”的关系了,即出了服后曹家族人的关系。另外,还有更重要的原因是,曹家到了曹雪芹这一代,正好是探春的最后一代,也是曹家总范世的第六十代人,曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况,当时是不可能公开的,因此才写成了这部《石头记》传世。
当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代,所以曹雪芹家的后代,不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此,脂砚斋在书中二十二回感叹到:“此探春远适之谶也。使此人不远去,将来事败诸子孙,不致流散也,悲哉伤哉!”。这段批语说的意思是,曹雪芹家探春周期完结后,由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名,随着时间的推移,势必造成子孙流散,再也不能像探春周期末世几代人那样,在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去,在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺,慕雅女雅集苦吟诗”中,曹雪芹借香菱之口,把此事道明。香菱笑道:“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首,又有对的极工的,又有不对的,又听说‘一三五不论,二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的,亦有二四六上错了的,所以天天疑惑。如今听你一说,原来这些格调规矩竟是末事,只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗,但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字,就是按“一三五不论,二四六分明”的范字方法,这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中,几乎全部焚之一炬,现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。(此全谱估计在山东可以查到)这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来,其范字是:
□□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延
从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出,曹髦后裔探春范字确属“一三五不论,二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数,范偏旁部首字,用偏旁部首组成一个字,为单字名。“二四六”是指偶数,范的是单字,起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝,“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论,是指在这些范字上,要求并不是非常严格,可以用这个偏旁字,也可以不用这个偏旁字,用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格,它是曹家的正宗范字,是隔代范的。
文中香菱说,看古人诗上亦有顺的,亦有“二四六”上错的,这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家,从曹玺成为曹振彦的儿子后,就不能使用自己家族范世谱联的范字方法,其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字,按书中所记应为单名“峦”,显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份,在给自己儿子起名时,是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是,曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明;曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了,又在“二四六”的范字规律上错了。因为,按曹家探春谱联范世,他们俩是十八世,范“宗”字,应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名,却大有深意。我们应该这样理解:曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来,以此配字起名,保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字,也非常有讲究。曹寅的名字,应出自《文心雕龙·祝盟》,“所以寅虔于祗,严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子,要敬自己真正的祖宗,要认自己的宗族。并取字“子清”,意儿子要清楚,你是曹髦后裔五十八世孙,范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》,“民未知信,未宣其用”。意思是,我家的事,世人不知,是我们没法告诉的原因,希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世,因此取字“子猷”。人世间的事,实在太巧,曹家真实历史,确实是通过曹宣的儿子曹頫告诉了曹雪芹,并策划了《石头记》写作方案,使曹雪芹写下了这千古不朽的著作,他就是脂砚斋。
到了曹家探春十九世,曹顒、曹頫的名字,也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字,也保留了十九世谱联范字的字形。
到了探春最后一世,就是曹雪芹这一代,应范“延”字,起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒,在曹雪芹未出世已经去世,其叔曹頫过继他家为嗣。由于曹頫始终不忘回归本宗的愿望,所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的:“曹頫给曹雪芹起名的含义:名“霑”,是沾祖宗之光。字“梦阮”,是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”,是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说:“……词句究竟还是末事,第一立意要紧。若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的,这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字,乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义,我们要“会看”才是。
总之,上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔,和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。
(二)曹雪芹应是曹霸的后裔
《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的,多处遗失、破损,八十回后的文字至今未能发现,这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是,曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合;曹霸,谯郡人,三国魏国曹髦后裔,官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年,在成都和杜甫相识,杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到:“吾曹氏原籍四川小云南人氏后,又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”,所以,要找到曹家全部历史资料,到山东及四川曹家原祖籍地,也许能查到线索。
现存的线索虽然有限,但历史资料还是透露出一些信息。例如,曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·霑》:“少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后,于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切,感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时,曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的,否则,《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了,他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中,敦诚从曹雪芹的只言片语中,察觉到曹雪芹是曹霸的后裔,于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时,因思念曹雪芹,写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于:当时的历史资料和官方档案,都表明曹雪芹家是曹彬的后裔,此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了,说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人,而是曹霸的后裔。
其实,脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批:“赵香梗先生《秋树根偶谭》内,兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱,奔走无家,孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣,才人之厄也!因改公《茅屋为秋风所破歌》数句,为少陵解嘲:‘少陵遗像太守欺无力,忍能对面为盗贼,公然折克非己祠,傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息,白日无光天地黑。安得旷宅千万间,太守取之不尽生欢颜,公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤,心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情,在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样,因遭丧乱,奔走无家,漂泊四川。千百年后,曹霸后裔奔走山东,又遭“朝乱”,曹家又遭变故,脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说,这段批语是脂砚斋见景生情,见杜甫之事,思曹霸之情,思曹家当时处境。如果没有此种心緖,这条批语写在书中就显得非常勉强。
通过上述资料可以证明,曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案,一是要全部破译《石头记》,二是按上面说的线索查到民间的曹家史料,会得到准确答案的。
(三)曹锡章、曹霖、曹文龙何许人
从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字,这三个人按曹家家谱辈分看,曹锡章是曹玺的曾祖父,曹霖是曹玺的祖父,曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子,所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。
按《石头记》文字记载,曹锡远就是曹锡章,《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载,曹锡远又叫曹世选,这是怎么回事呢?这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后,在官方后来辑成的档案上,曹玺把祖父填报成曹锡远,就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然,曹锡远和曹世选这样一换差一辈,但是,曹玺觉得留下这至关重要的信息,就能使曹家达到回归本宗的目的,也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢?因为,当时社会上,尤其上层人物,可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选,曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问,尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了,按当时曹玺的家乡话,(也许三百多年前,北京、华北、东北一带土话,说话口音都和曹玺家乡差不多)曹世选、曹锡远的发音几乎一样,听不出什么差异来。就是现在,曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡,发这两个名字的音,还是非常接近,不仔细听,曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远,可以说是音对字误,是顺理成章之举。关于曹锡远(曹锡章)在《石头记》中是那个角色的原型,这里暂不谈了,下面重点说说曹霖。
曹霖是《石头记》中的核心人物,也是解开《石头记》的金钥匙。
我在《也谈红楼梦》一文中说过:宝玉即石头,石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢?刻得就有《石头记》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”,宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位,又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着,他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上,曹霖是插不进去了,曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此,曹雪芹塑造林黛玉的形象,叫他和“石头”即宝玉结合,就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢?下面举个例子说明这个问题:
《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村,荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者,南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了,荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程,“宝玉看罢,因笑道:‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道:‘可又是胡说,你又何曾见过他?’宝玉笑道:‘虽然未曾见过他,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,亦未不可。’贾母笑道:‘更好,更好。若如此,更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下,又细细打谅一番,因问:‘妹妹可曾读书?’黛玉道:‘不曾读,只上了一年学,些须认得几个字。’宝玉又道:‘妹妹尊名是那两个字?’黛玉便说了名。宝玉又问表字,黛玉道:‘无字。’宝玉笑道:‘我送妹妹一妙字,莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出,……”。宝玉所说的“颦颦”二字,实际上是“拼拼”,即拼起来的意思,就是把林黛玉(林代雨)名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚,“玉带林中挂”,“雨代林”即“霖”。宝玉问完后,探春问何出,点明“霖”是曹家探春范世上的人,探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话,充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望,说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。
曹玺的父亲,按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙,曹玺成了曹振彦的养子后,他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写,《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他,这里就不多介绍了。
总之,曹锡章(远)、曹霖、曹文龙,《石头记》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年,这次会上,也许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的回归自己宗族的梦。
(四)副线
我多次提到《石头记》中的副线,即曹雪芹所说的“亲宗”,就是上述谱中右侧那一支人,现有大孤山、岫岩曹家家谱为证,这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的,《石头记》中介绍曹锡远就是曹锡章,曹霖和曹云是兄弟。从历史上看,这个“亲宗”曹家,原籍四川小云南,又原籍山东登州府宁海州,和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年,由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。(因范宗字,二人行走到岫岩,所以书中喻为“邢忠夫妇”)长支曹宗政在大孤山达子营落户,(大孤山当时属岫岩辖区)二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来,曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟,就是指曹宗孔的儿子们,代表人物是三儿子曹积。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望,全都寄托在这一支人身上。
根据《石头记》的描述,曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙,(现东港市大孤山镇)在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积(邢岫烟)参与了孤山上庙的修建过程,由于他和曹雪芹经常在一起,相处很好,所以,《石头记》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名民间的历史人物,为修大孤山上庙出过工,立下汗马功劳,大孤山人有口皆碑,传说颇多。按曹家家谱,曹大汉和曹雪芹父亲曹顒是一辈人。曹大汉长得非常高大,力气过人,能负千斤物体,行动自如。历史记载,曹顒长得也很魁梧,曹家两支人,在这一辈上同时出现了身材高大的人是有什么启示吗?更有趣的是,书中说:“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡,玉雕闻名全国,曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代,岫岩出世的玉石王,现以雕成玉佛(在鞍山玉佛苑),背面的观音菩萨像旁出现个“真”字,同时出现龙凤像。这些是否和《石头记》有某钟信息联系呢?也未可知。
总之,《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始,且人丁兴旺,所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。
三、曹家矛盾的原因
曹家矛盾,是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹頫之间的矛盾。其原因之一,曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。按书中隐寓和有关资料分析,曹玺是清军对明战争中被曹振彦强行收养的,取名曹尔玉,(传说是皇上笔误写成曹玺)后来叫曹玺。虽然曹玺成了曹振彦的养子,但是,由于曹振彦是满州后金政权的军官,他们这种父子关系,怎能不包含着国仇、家恨呢?原因之二,由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗,不忘自己的民族身份,希望有一天,能回到自己的宗族上去。到了曹頫这一代,这种迹象逐渐显露出来,形成了曹宜和曹頫之间的家族矛盾。康熙年间,康熙帝极力维护曹頫家,所以,曹宜无法使坏于曹頫。康熙已死,曹宜的靠山雍正当了皇帝,曹宜开始挑拨雍正打击曹頫,使曹雪芹家彻底败落下来。
下面通过三个方面分析两家关系与矛盾:
(一)曹家的家族关系。曹頫和曹宜虽然是叔侄关系,但没有一点血缘关系。因为曹玺是曹振彦的养子,此事一旦成为曹家公开的秘密,他们的感情会自然而然地产生隔阂,和有血缘关系的亲属是不会一样的。下面按两家血缘关系,列出曹家家谱:
—曹寅—曹顒—曹雪芹
曹锡章(远)—曹霖—曹文龙—曹玺(峦)—
—曹宣—曹頫
曹世选———————曹振彦—曹尔正———曹宜—曹颀
这个家谱上下一对比,可以看出,范世起名规范在曹玺以前明显不一样,后面则一样,这就是曹玺成为曹振彦养子的结果。曹玺的名字是曹振彦后改的,所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字,是曹尔正随曹玺给曹寅、曹宣起名的规范起的。因曹振彦去世时曹尔正还小,一切事情还得随大哥曹玺。曹尔正名字是曹振彦给起的,可以肯定曹尔正这一代范“尔”字。按正理曹振彦家谱范字应为“…世振尔…”。看来这个家谱也是一幅完整的诗联,只不过我们只看到三代人的范字“世振尔”。这三个字如果能和曹振彦亲本家的家谱对上,那么曹振彦这一支人是那个曹家的子孙就自然而然清楚了。从上谱的差异说明了这两家根本没有血缘关系,只是连宗关系。
(二)曹家为恢复自己的名分,从曹玺时代就开始有所行动。一个是给儿子起名,前面已经说过。另外是公开改祖辈的名字。曹振彦去世后,曹尔正不过十多岁小孩,曹家的一切事情由曹玺主持。给祖辈改名的事,《石头记》中表明曹玺和康熙提起过,康熙表示同意。从以下两个诰命,我们可以看出一些蛛丝马迹来。
康熙六年诰命:(康熙亲政)文云:“尔曹世选,乃驻扎江南织造郎中加一级曹玺之祖父……慈以覃恩,赠尔为资政大夫,驻扎江南织造郎中加一级,锡之诰命。”有资料表明,康熙六年曹振彦仍然健在,所以曹振彦父亲名字为曹世选。再看康熙十四年诰命(立太子),文云:“尔曹锡远,乃江宁织造三品郎中加四级曹熙之祖父……慈以覃恩,赠尔为光禄大夫江宁织造三品郎中加四级……”又诰命云:“尔曹振严,乃江宁织造三品郎中加四级曹熙之父……慈以覃恩,赠尔为光禄大夫江宁织造三品郎中加四级……”有资料表明,康熙十四年曹振彦已经去世。所以,曹玺来个以音乱字,诰命中曹家人的名字全都原音改字,悄悄地把曹世选换成自己的曾祖父曹锡远(章),使世人觉得上述人名没有什么变化,只不过字用得不一样罢了。这样大幅度名字换字,不和朝廷通气是不合情理的,这也是曹宜和曹頫发
【康熙六下江南,为啥五次都住在曹寅家呢?】
我们都看过很多康熙下江南的影视作品,比如《康熙微服私访记》就是以康熙南巡为历史背景的。然而,与影视剧不同,历史上康熙的南巡微服私访的目的可不是为了玩,更不是因为他闲的。康熙每次南巡,都带有政治性目的。
康熙时期,黄河经常泛滥,漕运不通,治理黄河,疏通运河,也花费很多。
明朝末年,灾害频发,战乱连连,清兵入关不久,百废待兴,为了恢复生产,稳定社会,不能加税,国库钱进得少出得多,因此康熙朝家底始终很薄。
康熙实施仁政,吏治不严,王公大臣从国库借钱不还,使国库更是雪上加霜。
康熙下江南,不建别院,住在曹寅家,这也是为了省钱。
主观上康熙和曹寅家关系比较好,他住在曹寅家会比较安全,也比较方便。
康熙感恩养育之恩,特意去看望自己的乳母,曹寅的母亲是康熙的乳母,也算是其养母,从小到大一直是乳母带自己长大的,
康熙念及兄弟感情,想提拔曹寅,毕竟康熙皇帝几乎是和曹寅一块长大的,情同兄弟,康熙开始读书的时候,曹寅就是康熙皇帝的伴读,一直都很重用曹寅,训练特殊武士,曹寅都是这批武士的头目,曹寅十六岁就成为康熙皇帝的御前带刀侍卫,一直跟随着康熙,保护康熙。
正所谓“一朝天子一朝臣”,曹寅可能怎么也想不到,在自己如此受到康熙皇帝垂青的大环境下,竟然到临了还落得个被抄家的凄惨下场,不禁让人感叹岁月变迁、物是人非。可能曹家的命运也本该如此。
抄家,是雍正皇帝干的事。回溯历史我们知道,康熙本打算立胤礽为太子,曹家也自然紧跟风向,紧跟太子步伐。可当太子经历了“两立两废”之后,大清的接班人还是被雍正抢走,更要命的是,这位四阿哥,曹家平时根本就没上一炷香,所以曹家后来遭受雍正毁灭性的打击便可想而知了。
可怜曹家成为了雍正皇帝杀鸡儆猴的工具,但对于雍正来说曹家是非抄不可的,否则实在是令群臣无法信服,更不可能做到刷新吏治,这样一来清朝将会继续腐败下去,用不了多久清朝就会面临灭亡的下场,恐怕就是康熙皇帝遇到这样的情况也会毫不犹豫的对曹家下手的。
【曹雪芹的父亲叫什么?】
先说说曹家的情况。曹振彦生有曹玺(曹尔玉)和曹尔玉,为“尔”字辈。曹玺生有曹寅和曹荃(曹宣),为“宝”字辈。曹寅生有曹颙,一般认为曹頫为曹荃所生第四子,则曹颙和曹頫实为叔伯兄弟,同为“页”字辈。曹雪芹的父亲肯定是曹颙和曹頫中的一个,这个是毫无疑问的。我们根据红楼梦的情节来推断一下到底谁是曹雪芹的父亲。我们假定红楼梦中的贾宝玉就是曹雪芹,里面的内容都是按照真实历史写的。荣府里的贾母是荣府和宁府里最长的人。本来宁国公为长的,按理宁国府是高于荣国府的,因为贾母最长,所以在红楼梦中荣府是高于宁府的。贾母有俩儿子,老大贾赦,老二贾政。贾赦世袭荣国公,长子嘛,按理他的地位应该高于弟弟贾政的。可是,偏偏是贾政夫妻和贾母住在正房,显得很奇怪。还有当荣府举行大型宴会时,贾母右侧坐的是贾政,左侧是贾赦。而我们知道,古时候是极讲究长幼尊卑的,一点都不能含糊。座位是右为尊,那说明贾政的地位是高于贾赦的,这点毫无疑问。难道仅仅是因为贾赦为人好色,平日依官作势,行为不检就遭到贾母如此讨厌的吗?很显然,并非如此。古代官宦有几个不是好色之徒,有几个行为检点?再说了,贾政在品行上也好不到哪去。将小说搬到现实中去。贾母是曹寅的妻子李夫人的原型,那贾政应该是曹頫的原型。曹颙虽是长子,可他早逝,留有遗孀马夫人。曹頫虽然不是李夫人的亲生儿子,但是既然过继来了,那就是曹家的主人,地位当然不会低。因为康熙帝让李煦(李夫人弟弟)为挑曹寅挑个孝顺贤德的继子,就是念曹寅和自己的情谊之深厚,让曹寅的夫人和儿媳两位寡妇得到照顾。那这样就可以解释小说中为什么长子贾赦地位低下了,无非是:要么贾赦的原型是曹颙(虽然是嫡亲长子,却早逝,在小说中只是个影子);要么贾赦的原型是曹頫的亲哥哥(也就是曹荃的其中一个儿子)。唯有这样,才可以解释为什么贾赦那么卑微,否则实在是说不通。在小说中,贾宝玉是贾政的儿子,那现实中曹雪芹的父亲就应该是曹頫。也就是说,曹寅并不是曹雪芹的亲祖父,只是叔祖。那为什么小说中贾母那么疼爱贾宝玉呢,他并不是自己亲孙子呀!我们知道,曹頫过继给曹寅时,已经结婚生子。虽然曹頫已经有了儿子,但是年龄尚小,李夫人完全可以把他当作自己的亲孙子来养。这也就能说通为什么贾母对儿子贾政并没有多少亲情,却对孙子宝玉呵护有加。不过,把曹雪芹当作贾宝玉的原型的话,有一个硬伤。就是在小说里贾政的女儿是妃子,而在现实中曹寅的女儿是妃子,这样的话,辈分就错了。那有没有另外一种可能,曹颙是贾珠的原型,曹頫是贾宝玉的原型?而曹雪芹是贾宝玉的儿子贾桂的原型?这样一来,辈分问题就解决了。只是曹寅成了贾政的原型后,那贾母就应该是曹玺夫人的化身了。反正不论怎么说,小说总有虚构的地方,在辈分上,时间上都可以出现令人摸不着头脑的地方。不论小说中的人物原型是怎么样,曹雪芹的父亲是曹頫的可能性更大些(有人认为曹雪芹的父亲是曹颙,但史料载曹颙的遗腹子为曹天佑)。为什么这么说?因为在家谱修订中,养子、继子一般并不会特别注明。那我们现在看到的史书记载,就有可能和真正的历史不一样。比如从家谱可以推断你是哪一支的传人,但实际上可能并非如此。(注:本文由本人根据网络等媒体资料整理而成。)
【曹寅:世人但知我富贵心底凄凉无人问】
曹寅(1658-1712),字子清,号荔轩,又号楝亭,康熙宠臣、文学家、藏书家。官至通政使司通政使、江宁织造、巡视两淮盐漕监察御史。
曹寅文武双全、博学多能而又风姿英绝,17岁时就当上康熙的侍卫,深得康熙赏识。二十多岁时被提拔为御前二等侍卫兼正白旗旗鼓佐领。虽然曹寅本人足够优秀,但其官场的顺利也与其父曹玺有关。
说起曹氏家族的出身,那是非常复杂的。曹家为满洲正白旗内务府包衣。包衣即“包衣阿哈”之简称,也就是家奴。1621年,努尔哈赤统领的八旗大军攻占沈阳,年仅两岁的曹玺与祖父曹锡远、父亲曹振彦一起被俘,沦落为后金国四贝勒皇太极府上的包衣。
顺治八年(1651),多尔衮死后被定了大罪,顺治将多尔衮的正白旗收归自己掌管,曹家也由王府包衣转为内务府包衣,成为皇帝的家奴。此时,曹寅的父亲曹玺也由王府护卫升任内廷二等侍卫。
内廷是皇帝居住的地方。在这种地方当差,曹玺有更多的机会和皇家的人接触,并取得了他们的信任。三年以后,康熙皇帝出生了。按清朝制度,皇子出生后,在内务府三旗即镶黄、正黄、正白三旗包衣妇人中,选奶妈和保姆。曹玺的妻夫人被选为康熙的保姆。从此,曹家与皇家关系更亲密了。
1663年,内务府营缮司郎中曹玺被任命为江宁织造,负责织办宫廷和朝廷官用的绸缎布匹,及皇帝临时交的差使,充任皇帝耳目。曹玺勤奋、利索,康熙对他宠信不已,赏蟒袍、赠一品尚书衔不说,还亲手给他写了"敬慎"的匾额。
1684年六月,曹玺在任上病逝。史载,"是年冬,天子东巡抵江宁,特遣致祭;又奉旨以长子寅协理江宁织造事务"。1690年,曹寅被康熙提拔为苏州织造,两年后又调任江宁织造。其所遗苏州织造一缺,由其内兄李煦接替。从此,曹寅和他的儿子曹颙、嗣子曹頫连任江宁织造近40年。
1703年,曹寅与李煦奉旨十年轮管两淮盐课。次年七月,钦点曹寅巡视淮鹾,十月就任两淮巡盐御史。曹寅一生两任织造,四视淮盐,任内连续五次承办康熙南巡接驾大典(四次在南京,一次在扬州),实际工作范围远超其职务规定,所受到的信任与器重也超出地方督抚。
冯景《解春集文钞》卷四《御书萱瑞堂记》记载:"康熙己卯(1699)夏四月,皇帝南巡回驭,止跸于江宁织造臣曹寅之府;寅绍父官,实维亲臣、世臣,故奉其寿母孙氏朝谒。上见之,色喜,且劳之曰:"此吾家老人也。'赏赉甚厚。会庭中萱花开,遂御书'萱瑞堂'三大字以赐。"
曹寅风流儒雅,文才华瞻,在南北两地都受到推崇,为遗民和汉族上层知识分子认同。任织造之后,他与江南人士的交游更加广泛。据统计,与曹寅有诗文交往者约二百人,知名人士若傅山、邵长衡、李因笃、汪琬、陈维松、施润章朱彝尊等。由于在江南地区认真执行康熙的既定政策,他成为主持东南风雅、众望所归的人物,享有极高声誉。
曹寅好文艺,爱藏书,又精通诗词、戏曲和书法,代表作有《楝亭诗钞》、《楝亭词钞》等。曹寅深厚的文化教养和广泛的文化活动,也营造了曹家的文化艺术氛围。此时曹家呈现出空前的繁荣。然而,曹寅的内心并不像外人所看到的那样春风得意。甚至可说,他给曹家种下了衰败的祸根。其日用排场、应酬送礼,特别是康熙五次南巡的接驾等,造成了巨额亏空。
包衣的出身,令曹寅一生充满矛盾。他是汉族,又是旗人;是奴隶,又是官员。在官员中,他的身份也难以确定,满官认他为汉人,汉官认他为满人。他的职务是人人艳羡的肥差,却被正途出身的汉官所不齿。若像大量内务府人一样,没什么文化,安心捞钱也罢了,可他又是学富五车的人物,是诗人、戏剧家、藏书家、出版家。
他为身份的不确定、灵魂的无归属而苦恼。据说,曹寅坐轿出门总是低头看书,从不抬头。他说是为了避免官民向他行礼,实际上与这种矛盾的心态大有关联。他写给兄长曹鋡的诗中形象地写出了这种苦闷:"枣梨欢罄头将雪,身世悲深麦亦秋。人群往往避僚友,就中唯感赋登楼。"可以说,他表面上活得风光又体面,内心却满是凄苦与悲凉。
1709年,两江总督密报康熙,曹寅和李煦亏欠两淮盐课银三百万两,请求公开弹劾他。但康熙把曹寅看成"家人",公开弹劾的要求,没批准。但事关重大,康熙私下告诫曹寅和李煦,必须设法补上亏空。但曹寅面对茫茫债海,已然无法弥补。
1715年,又查出曹寅生前亏空织造库银三十七万三千两。康熙再次做了安排:让两淮盐政李陈常和李煦代为补还。又过了两年,才总算把这笔账补上。康熙照顾曹家,是看在曹玺和曹寅的情分,到了曹頫这辈,就淡漠了许多。康熙曾对曹頫说:"念尔父出力年久,故特恩至此。"
1722年,李煦、曹頫拖欠卖人参的银两,内务府奏请康熙,严令李煦、曹頫将拖欠银两必须在年底前交清,否则就严加惩处,康熙当即批准。显然,这与以前对曹寅的态度,已决然不同了。雍正上台以后,接连颁布谕旨,开始在全国上下大张旗鼓地清查钱粮,追补亏空。
他一再表示,不能再像父皇那样宽容,凡亏空钱粮官员一经揭发,立刻革职。仅雍正元年,被革职抄家的各级官吏就达数十人,与曹家既是亲戚又患难与共的苏州织造李煦,也因亏空获罪,被革职抄家。开始,雍正并没把曹家与李煦一起治罪,而是允许他将亏空分三年还完。
曹頫自身亏空尚未补完,又增加了曹寅遗留的部分,只好多方求人。为防止有人敲诈曹頫,雍正特地向曹頫下达指示:乱跑门路,交结他人,只能拖累自己,瞎费心思买祸受;主意要拿定,安分守己,不要乱来。否则坏朕名声,就要重重处分!雍正的朱批特谕,说明他对曹頫还是出于好意的。
1728年,曹頫终因经济亏空、骚扰驿站、转移财产等罪革职抄家,两手空空迁回北京老宅。此后,家族迅速败落。乾隆年间,曹家子孙流散。
曹寅念什么相关文章: