【谁能给我一些关于《左传》中“秦晋崤之战”的赏析？】
蹇叔：忠直耿介，见识深远。在文中表现的十分充分。他是秦国的一位老臣，早在秦穆公即位的时候，他就担任士大夫。他出谋划策，一心一意为国效力，深受人们的尊重。因此秦穆公收到杞子从郑国发出密报的时候，首先“访诸蹇叔”，可见蹇叔受到国君的信赖。但他并不是一个随风倒的人物，他不迁就国君的错误意见，而以国家的利益为重，直言劝谏，希望穆公打消远征的意图。“劳师以袭远，非所闻也”，这话说的很委婉，意思却一点也不含混，不主张出兵显而易见。这句话又说的很稳重，很符合他的元老身份。从中可看出他目光深远，料事如神。“师劳力竭”分析的入情入理，被后来的事实证明完全正确。可见蹇叔是个经验丰富的政治家。那一心想当霸主的秦穆公拒绝接受他的劝告，固执己见。当即“召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外”。蹇叔没因国君拒谏，就对国家大事撒手不管。他先是哭送孟明等，说：“吾见师之出，而不见师入也”。他意识到悲剧的不可避免。但他仍然希望以哭为诫，使穆公回心转意。可以说是谋国虑长，情深意笃。当遭受穆公“尔何知，中寿，尔墓之木拱矣”的责骂之后，他又用哭送自己儿子的举动，表示对自己观点的坚持，仍然不放弃劝阻出兵的最后一点希望。他对晋国地形了如指掌，对战争的结局预料如神，表明他富有地理、军事方面的知识，是个智谋过人之士。从文章第二部分起，也就是秦国军队向东进发之后，蹇叔没再出场。可交战各方的情况和事态发展的描写，都证明了他的预见。因此我们可以这样说，如果文章开头是从正面、从实处塑造蹇叔形象的话，那下面的文章就是从侧面、从虚处继续描写他的深谋远虑，使蹇叔形象更加丰满，更加完美。秦穆公：跟蹇叔关系很密切，也只在文章的首尾出现，着墨不算很多。这是个利令智昏、刚愎自用，失败之后方知悔过、吸取教训的，主观武断、勇于认错的统治者形象。呼之欲出：你看，他早已打定主意袭击郑国，可是偏要征求老臣的意见，做作样子，想以此显示自己的正确。没料到蹇叔反对他的意见，因此他十分恼火，“公辞焉”，把他极端固执的神态用冷竣的笔墨描画了出来。他对老臣的咒骂，暴露出统治者蛮横霸道，薄义寡恩的嘴脸。当然作品并没有用凝固不变的观点、手法来刻画人物，而是在事件的发展中，表示人物思想的多面性。文章末尾他“乡师而哭”，不撤孟明的职，自己承担了战败的责任，说：“孤之过也，大夫何罪，且吾不以一眚掩大德”。可见他还是有勇气认错的。不责怪臣下，当然也是为了让他们更好的为自己卖命。他懂得要想用人，必得人心。晋国先轸的形象。他是在晋文公得到国位之前，跟着流亡在外的一位忠心耿耿的贤士。在晋楚城濮之战的争霸中，他作为决策的人物，帮助晋文公下了作战的决心，并率领晋军英勇奋战，夺取胜利，立下了汗马功劳。晋文公死后，襄公即位，他作为一个元老重臣，对国家的和战大计，颇有发言权。他认为秦穆公不听贤者之言，劳师袭郑，是天奉我的好时机，“奉不可失，敌不可纵”，“必伐秦师”，他和自己一样忠心耿耿地为国效劳的栾枝激烈争论。他俩是老同事了。在这场争论中，先轸占了上峰，从而促使晋国军队投入战斗，大败秦军于肴。先轸与栾枝的争论，表现出他的善辩能断，敢说敢为，敏锐的政治洞察力，对强秦的无理痛恨和关心国事的精神。晋军活捉了秦国的孟明等三帅，却被晋文公之妻、襄公之母文嬴用巧妙的言词对儿子连哄带骗的做了一番工作之后，放走了。文章写到先轸的反映非常生动。“先轸朝，问秦囚。公曰：夫人请之，吾舍之矣。先轸怒曰：武夫力拘诸原，妇人暂而免诸国，隳军实而长寇雠，亡无日矣。不顾而唾”。这实在是绘声绘色的描写，人物形象呼之欲出。在“释囚”问题上，先轸与晋襄公看法不同，先轸竭力反对释囚，写他在君王面前有四敢：一敢问秦囚，二敢对君发怒，三敢骂暴君“隳军实而长寇雠”，四敢“不顾而唾”。通过这一问、一怒、一骂、一唾四个细节，使先轸那耿直、暴烈的性格跃然纸上。我们看，新君襄公是唯命是听和被先轸入朝时问的尴尬相，被作者刻画的活灵活现，而先轸的凛然正气和刚直倔犟的性格暴露无疑。是啊，战士们在战场上拼死拼活博斗，才把秦军的统帅抓到手，而妇人只需一句话把他们放走了，这不是毁自己的战果，长敌人的志气吗？“亡无日矣”的长叹，体现出先轸对国事的关心，对襄公把囚犯放走的极度不满。一个充满爱国主义精神的、赳赳武夫形象似乎就站立在我们的面前。“不顾而唾”的动作描写，也很符合先轸这样一个劳苦功高的元老的身份。虽是细节，但反映出他恨恨难消的情感和刚烈率直的性格。郑商人弦高的形象。作者刻画的非常成功。弦高既不是谋士，也不是武将，只是一个普普通通的商人，但他有谋士之志，有武将之勇，更有一颗爱国之心。因而在文中所描写的众多人物中，他的形象更引人瞩目。在到周都城做买卖的路上，他无意中碰到了来偷袭自己国家的秦国军队，怎么办？他急中生智，偷装成郑国的使者，把自己做买卖的牛、熟牛皮，献给秦军的统帅，作为犒师之资，然后来一番颇为动听的、实际上含有警告之意的言辞，与秦军统帅周旋，拖延时间。于此同时，他派人“遽告于郑”，让国内知道情况，及早做好防御的准备工作。文中有关弦高犒师，缓敌报警的描写，不过六十几个字，却生动地再现出一个聪明机智、随机应变、胆大心细、长于言辞的爱国商人形象。“弦高犒师”（表机智）也成为人们历来传颂的佳话。此外，王孙满的年幼聪颖；杞子、逄孙、扬孙等的鲁莽少谋；阳处父“释左骖”，以诱敌上岸的机智，孟明的警惕和急于复仇的心理等，在文中虽着墨不多，但都刻画的淋漓生色，给人留下十分难忘的印象
【左传名言30则】
1、多行不义必自毙。（《左传隐公元年》）
译文：多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传宣公二年》）
译文：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。（《左传宣公十二年》）
译文：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰：居安思危。思则有备，有备无患。（《左传襄公十一年》）
译文：《书经》上说：处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。（《左传襄公二十四年》）
译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传襄公三十一年》）
译文：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。（《左传昭公元年》）
译文：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。（《左传昭公十一年》）
译文：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以尾大不掉比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
9、为政者不赏私劳，不罚私怨。（《左传阳公五年》）
译文：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。（《左传闵公二年》）
译文：没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。（《左传宣公十五年》）
译文：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。（《左传闵公元年》）
译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦（ǒu）。（《左传襄公二十五年》）
译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。（《左传襄公十年》）
译文：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。（《左传宣公十八年》）
译文：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛（quān），亡之本也。（《左传襄公七年》）
译文：有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。（《左传文公五年》）
译文：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。（《左传隐公三年》）
译文：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。（《左传隐公六年》）
译文：好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也；侈，恶之大也。（《左传庄公二十四年》）
译文：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。（《左传僖公二十四年》）
译文：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。（《左传襄公二十三年》）
译文：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。（《左传僖公二十年》）
译文：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、辅车相依，唇亡齿寒。（《左传僖公五年》）
译文：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家（或政党、团体）利害相关、互相依存的关系。
25、言之无文，行而不远。（《左传襄公二十五年》）
译文：言辞没有文采，流行得不会很远。
26、树德莫如滋，击疾莫如尽。（《左传哀公元年》）
译文：修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
27、不以一眚（shěng）掩大德。（《左传僖公三十三年》）
译文：不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
28、从善如流。（《左传成公八年》）
译文：听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
29、民生在勤，勤则不匮。（《左传宣公十二年》）
译文：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。
30、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。（《左传哀公元年》）
译文：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
赞美老师的名言30则
1、教师是人类灵魂的工程师。——斯大林
2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
3、太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师。
4、有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。
5、我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。在您的节曰里，我要把一份崇高的敬意献给您。
6、忘不了您和风细雨般的话语，荡涤了我心灵上的尘泥；忘不了您浩荡东风般的叮咛，鼓起我前进的勇气。老师，我终生感激您！
7、如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！
8、您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。
9、您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。在这喜庆的节曰里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。
10、您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯――老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘！
11、您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。
12、您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
13、您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！
14、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。
15、您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！
16、老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！
17、老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！
18、假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！
19、加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！您用知识甘露，浇开我们理想的花朵；您用心灵清泉，润育我们情操的美果。在这不寻常的节曰里，献上我们深深的祝福！
21、把精魂给了我，把柔情给了我，把母亲般的一腔爱给了我……老师，您只知道给予而从不想收取，我怎能不向您表示由衷的敬意？
22、啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！
23、啊，老师――人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵！
24、是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！
25、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。
26、春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
27、在生活的大海上，老师，您就像高高的航标灯，屹立在辽阔的海面上，时时刻刻为我们指引着前进的航程！
28、园丁——崇高的称号。看那枝头绽放的鲜花，是您辛勤的汗水灌浇。祝福您：桃李满天下，春晖遍四方！
29、有如从朔风凛冽的户外来到冬曰雪夜的炉边；老师，您的关怀，如这炉炭的殷红，给我无限温暖。我怎能不感谢您？
30、春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
30则格言
心理学教你看懂人心：
1.那个人突然不联系你了，很正常;那个人突然又联系你了，也很正常，这什么也不说明。这句话就如同，别人访问你主页并不代表别人想念你或者对你感兴趣，也有可能别人正在给身边人举例解说什么是傻B。
2.原谅是容易的。再次信任，就没那么容易了。所谓的百毒不侵，也不过是人麻木的表现而已。
3.【白痴定律】永远不要和白痴争辩。因为他会把你的智商拉到和他同一水平，然后用丰富的经验打败你!
4.【两性心理学】男人不能原谅女人身体出轨，女人不能原谅男人精神出轨。男人更注重对女人身体的独占欲，女人更看重对男人心灵的占有。女人可以接受有故事的男人，男人普遍不爱有故事的女人。
5.【墨非定律】当你越讨厌一个人时，他就会无时无刻不出现在你的面前;而当你想念一个人时，翻遍地球都找不到他。
6.你对着一个异性讲出一些很肉麻但是你自己却不认为肉麻的语句时，你可能已经爱上这个异性了。
7.但凡真爱上一个人，你会患上感情洁癖，忍受不了对方一点点感情不洁，不论身体还是精神上。
8.有时候人就像只刺猬，当别人抱着他，血滴在他身上时，他说“我把你伤害了”，可他却不知道那血是那个人的。
9.人总是这样，对亲近的人太苛求，对陌生人显得过于宽容。
10.这句话适应于那些还放不下的孩子：其实有时候要想想，是真的爱的深，还是因为不甘心。
11.在情绪低落的时候对语调特别敏感，所以“怎么说”比“说什么”更重要。
12.上帝之所以创造指纹，是因为他想让人们知道：其实，每个人都有伤痕。
金融业指的是银行与相关资金合作社，还有保险业，除了工业性的经济行为外，其他的与经济相关的都是金融业。下面是为大家带来的关于“金融行业廉洁警句格言”，欢迎大家阅读!
13.生命中最美好的都是看不见的，这就是为什么我们会在接吻，哭泣，许愿的时候闭上眼睛。
14.心理科普：越是拥有越是不满足。人们在拥有了一件新的物品后，会想不断配置与其相适应的物品，以达到心理上平衡，这在心理学叫“配套效应”。
这个世界上，一流的人才，可以把三流项目做成二流或更好，但是，三流人才，会把一流项目，做的还不如三流。
15.心理学上说：人们大多数只对有安全度的人发脾气。因为在那个安全度之内。你潜意识知道对方不会离开你。胡闹是一种依赖。
16.当一个男人同时对两个女孩子有好感时，他更爱谁取决于谁更不爱他。(这是传说中的犯贱心理学么)
事实上，每个人的朋友中都有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。-谢觉哉
17.根据心理学测试，迷恋上某人最长只有4个月的时间，如果你超过4个月还是迷恋着同一个人，那么你真正爱上他/她了。
我们爱的是强者，但强者反而不怎么需要被爱。弱者需要爱，但没有人会真正地去爱弱者，对于弱者，我们只会给予同情。
18.骨子里自卑的人，他们总希望看到别人出丑。
将人生投于赌博的赌徒，当他们胆敢妄为的时候，对自己的力量有充分的自信，并且认为大胆的冒险是唯一的形式。——茨威格
洪n这样的家庭不是坟墓，而是比坟墓更糟的东西：一座修道院。在这个冷冰冰的环境中，他用没有爱情的眼光打量着他们的妻子：他怀着剧痛注意到她的思想的狭隘，表现在她头发紧贴着低矫而微凹的额角;他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情，使他过了不久就憎恨起以前他被迷惑住的伪装的温柔。作者:巴尔扎克
19.过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
三国演义》一书中，曹操是最大的反面人物。但曹操的坏与董卓、吕布之类有区别。董卓、吕布刻薄寡恩，手下真正的铁杆死党很少。比起他们，曹操很有灵活性，经常送一些顺水人情，借以笼络人心。这是曹操能够把事业做大的一个重要原因。这一点，曹操有点像汉高祖刘邦。刘邦被项羽在西线快要打垮的时候，希望在齐地的韩信赶来救援。韩信表示能否请刘邦封自己为代理齐王以稳定形势，这明显是趁机勒索。刘邦很生气，大骂韩信不地道。刘邦的两个谋士张良与陈平一左一右在桌子底下踢刘邦的脚，刘邦马上醒悟，大叫：“大丈夫要做就做真王，何必做假的。”刘邦马上把齐王的印信给了韩信的使臣。韩信得到齐王印信，就出兵。结果，刘邦最终打败了项羽。
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。——孟德斯鸠世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
20.这是裸婚告诉我们的：很多时候，女人都只是想要一个答案。但对男人来说，答案无非是几秒钟内大脑编出的理由而已。
21.相信我，当一件坏事发生的时候，你能听到的永远不是真正的答案，而是别人编造的推托的理由。而事实的真相，往往是你所有预感、预测中最坏最恶毒的那个。
22.很多事都介于“不说憋屈”和“说了矫情”之间。
23.两个男人追一个女人，用情浅的那个先放弃;两个女人追一个男人，用情深的那个先放弃。
24.没有时间休息的人，总会有时间生病;没有时间谈恋爱的人，总会腾到时间来相亲。
教育是人们灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育的本质意味着：一棵权摇动另一棵树，一朵云摇动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。(雅斯贝尔斯)
25.越害怕发生的事情就越会发生。就因为害怕发生，所以会非常在意，注意力越集中，就越容易犯错误
26.大多数不开心的人，往往低估了自己所拥有的，又高估了别人所拥有的。
27.一切都是为了我们，而不只是为了自己或者只是为了对方。
无论何时，谨记这句话!让我明白爱情不是奉献自己毫无所求，而是相互扶持走到天长地久!善待自己，也要善待对方。
28.那些不假思索就做出决定的人，到关键时刻就会溜走。
很久以前就不敢随口答应别人什么事情了，尝过苦头的同学们都要谨记，更不要随便相信别人毫不犹豫的空口承诺。
29.人生只有三天，活在昨天的人迷惑;活在明天的人等待;活在今天的人最踏实。-
30.不要生气，不要失望，不要欣喜若狂，一切都会过去。
名人传名言警句
1、在这些肉体的痛苦之上，再加另外一种痛苦。韦格勒说他从没见过贝多芬不抱着一股剧烈的热情。这些爱情似乎永远是非常纯洁的。
2、这是无目的地，单为了娱乐而浪费着超人的经历，宛如一条洋溢泛滥的河的欢乐。
3、贝多芬的童年尽管如是悲惨，他对这个时代和消磨这时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。
4、他心坎间洋溢着的温情全部灌注在这个孩子身上。这儿又是残酷的痛苦等待着他。仿佛是境遇的好意，特意替他不断地供给并增加苦难，使他的天才不致缺乏营养。
5、黄昏将临，雷雨也随之酝酿。随后是沉重的云，饱蓄着闪电，给黑夜染成乌黑，挟带着大风雨，那是《第九交响曲》的开始。突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明又还给我们。
6、热情与欢娱之间毫无连带关系。现代的人们把这两者混为一谈，实在是他们全部知道何谓热情，也不知道热情之如何难得。
7、一个人只有在醉于生命的时候方能生活。
8、天并不在我们之外而在我们之内。
9、人生就像一条抛物线，幸运的顶点，往往也是厄运的开端。
10、一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀。四岁时，他就被整天地钉在洋琴前面，或和一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的工作压死。洋琴为钢琴以前的键盘乐器，形式及组织大致与钢琴同。他的不致永远厌恶这艺术总算是万幸的了。
11、以天真的忏悔与泪水感动过他的童年。
12、淡淡的烟青色，如水墨画般漾开在天边。山脚下的一架紫藤已过了花期，只有零零落落的几株垂挂在落叶间，花架间掩映着一栋风格合适的房子，深绿色的苔藓在灰白色墙上的晴影。
13、我的快乐，就在我的忧伤之中。俞是使我痛苦，我俞是喜欢。
14、似乎艺术之于托尔斯泰不再是他生命的要素；它是一种必须的消遣，或者是行动的工具。但是他的真正的目的却是行动而非艺术。
15、信仰不是一种学问，信仰是一种行为；它只在被实践的时候，才有意义。
16、我称为英雄的，并非以思想强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
17、我和伏泰一样认为：几个苍蝇咬几口，绝不可能阻挡一匹英勇的奔马。
18、当代巨大的变故在孤独的巨人心中是显得强烈与纯洁的，这种印象即和现实接触之下也不会减损分毫。
19、也许是他作品中最深刻的，仿佛用血泪写成的，结果是一文都不曾拿到。把贝多芬煎熬完的是，日常的窘况，无穷尽的讼案：或是要人家履行津贴的诺言，或是为争取侄儿的监护权，因为他的兄弟卡尔于一八一五年死于肺病，遗下一个儿子。
20、术与语言是人类进步的两个有机体。一个是在沟通心灵，另一个是在交流思想。如果其中一个误入歧途，那社会就要出现病态。
21、艺术家对于他的作品的爱是艺术的心灵。没有爱便没有艺术作品。
22、我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
23、宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以磕破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸显得古怪地不对称。
24、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
25、世界上有千百万生灵在承受苦难，你们为何都在这里照顾一个列夫托尔斯泰呢？
26、社会永远处在这两条路的中间：真理或爱。它通常的解决，往往是把真理和爱两者一齐牺牲了。
27、我们当和太容易被梦想与甘言所欺骗的民众说：英雄的谎言只是懦怯的表现。世界上只有一种英雄主义：便是注视世界的真面目并且爱世界。
28、一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！
29、一个朋友，这很好；但他将要死去，他要到什么地方去，我们不能跟随他。凡我所不能相信的，我不能说我相信，我永远说我所相信的。属于我的，仅此而已。
30、什么神秘的理由，阻挠着这一对相爱的人的幸福？也许是没有财产，地位的不同。也许贝多芬对人家要他长时期的等待，要他把这段爱情保守秘密，感到屈辱而表示反抗。
31、他甚至在一八二六年时在自己头上打了一枪。然而他并不死，倒是贝多芬几乎因之送命：他为这件事情所受的难堪，永远无法摆脱。
32、有时候，人生的现象与痛苦是那么悲惨，对于我们的爱是一种打击，那时，为了拯救这爱，拯救这信念，我们不得不把它超临人世之上，以致它有和人世脱离一切关系的危险。
33、我是替人类酿制醇醪的酒神。是我给人以精神上至高的热狂。
34、为了生而疯狂，为了生而陶醉，没有这醉意，他不能生存。
35、我的信仰使人厌恶或阻碍别人，这是可能的。但要更改它却不在我能力范围以内，好似我不能改变我的肉体一样。我除了我所相信的以外不能相信别的，尤其在这个我将回到神那边去的时候。
36、我们周围的空气多么沉重。古老的欧洲在沉睡、污浊的氛围中已变得麻木迟钝。猥琐的物质主义压抑了思想，阻碍了政府和个人的行动。
37、贝多芬的心灵里多少有些清教徒气息；粗野的谈吐与思想，他是厌恶的：他对于爱情的神圣抱着毫无假借的观念。
38、对于这些延缓和踌躇的解释，我们还得更进一步：它们还有更深刻的原因。这个不幸的人永远受着忧患折磨，永远想讴歌欢乐之美；然而年复一年，他延宕着这桩事业，因为他老是卷在热情与哀伤的漩涡内。直到生命的最后一日他才完成了心愿，可是完成的时候是何等的伟大！
39、没有伟大的人格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的；时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。
40、竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。
41、声乐应当使人类的精神迸出火花。
42、人生是艰苦的，再不甘于平庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
43、我认为他在艺术上惟一的贫弱，是在于热情。
44、世界上只有一种英雄主义：看清这个世界，然后爱它。
45、除了善良，我不承认世上还有其他高人一等的标志。
46、心灵太渴望快乐所以当他得不到的时候它就得自己制造快乐。当面对太残酷的现在的时候它就必须回到过去生活。过去的幸福时光仍留下些许的记忆它们的光芒在未来的时间里仍将长久的照耀着。
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【笔记:古文选（一）先秦作品之《左转》】
文学常识：
《左传》是一部编年体史书（以年代为线索编排有关历史事件）。原名《左氏春秋》，一般认为其作者是鲁国史官左丘明，西汉末年认为是孔子所作《春秋》经文的“传”，称《春秋左氏传》，简称《左传》。与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》实际上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722)，迄于鲁悼公十四年（前453年)，以《春秋》为本。记事以《春秋》所载鲁国十二公为次序，记载了春秋时期诸侯各国之间的政治，军事，外交活动，并触及社会各个阶层的生活。
《春秋》即《春秋经》，中国古代儒家典籍“六经”之一，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。春秋是中国第一部编年体史书，共35卷，是儒家经典之一，且为十三经中篇幅最长的，在《四库全书》中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年)至公元年至公元前479年（鲁哀公16年）。
“三传”其实就是《春秋》的详细版。
《郑伯克段于鄢》选自《左传》。
故事概括：
1、《郑伯克段于鄢》是《春秋左氏传》中的名篇。
2、《左传》对这件事情的前后过程进行了详细的记叙。点名了郑庄公（郑伯)与母亲武姜、弟弟共叔段之间矛盾的由来，叙述了互相间争夺权位、明争暗斗，直至兵戎相见、一决胜负的经过，还描写了郑庄公与母亲解决矛盾的余波。
3、故事曲折生动，刻画细致入微，客观上展示了当时礼崩乐坏的社会趋势。揭露了统治阶级内部不可调和的冲突。
人物形象：
姜氏：偏袒（因为庄工不是顺产，想“废长立幼”，未果）、感情凌驾于国家（帮助幼子上位）。一句话：不顾国家大局，偏心、自私。
共叔段：无能（公子哥，城府不深）、贪婪、愚蠢、野心勃勃（不断的扩张，还要篡位)。
庄公：有计谋、城府深，如对姜氏和共叔段采取了欲擒故纵、后发制人的策略；狠毒、不留情面，如对付共叔段、置姜氏于城颖，并发誓不相见；虚伪，如隧而相见的情节等。
其他知识点：春秋笔法的含义及在本文中的表现：
《春秋》通过微言大义的方式来体现作者的褒贬之情，也就是一字寓褒贬的属词，后来称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。
详细分析：
1、“不弟”指公书段不像弟弟，对兄长不敬重；
2、“如二君”指庄公和共叔段，如同两个国君之间打仗，所以说“克”（战胜、攻克）；
3、“讥失教也”讽刺正庄公没有教育好自己的弟弟；
4、“郑志”指郑庄公蓄意杀弟的本意。
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《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》，讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。题目是后人所加。本文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。
作品原文
《曹刿论战》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰
：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”
公与之乘。战于长勺(读作Chángshuò或Chángsháo[1]）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。”[2]
译文
(鲁庄公)十年的春天，齐国的军队攻打我们(鲁国)。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“居高位，享厚禄的人会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿回答说：“居高官，享厚禄的人眼光短浅，不能够深谋远虑。”于是进(朝廷)拜见(鲁庄公)。曹刿问道：“靠什么去打仗？”鲁庄公说：“衣服食品(这类)养生的东西，不敢独自享受，一定要把(它)分(给)别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠没有遍及百姓，(所以)老百姓是不会跟从你的。”鲁庄公说：“古代祭祀用的祭品，我不敢虚报夸大，一定要对神说实话。”曹刿回答说：“像恩惠百姓那种小的信用都做不到的人是不能得到神灵的充分信任的。神灵是不会赐福给您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能做到一一查清断明，但一定尽力根据实际情况，慎重处理。”曹刿回答说：“(这是)尽了本职的一类(事情)，可以凭借(这个条件)打一仗。(如果)作战，就请允许(我)跟随着去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车。在长勺交战。鲁庄公想击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等齐军三次击鼓，曹刿说：“(现在)行了。”齐军被打得大败。鲁庄公想驱车追击。曹刿说：“还不行。”(他)下了车，察看齐军的车轮滚过地面留下的痕迹，又登上车，扶着车前横木来瞭望齐军，说：“(现在)行了。”于是追击齐军。
已经战胜了(齐军)，庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓，(能够)振作(士兵们的)勇气。第二次击鼓，士气就减弱了，第三次击鼓，士气就衰竭了。他们(士气)枯竭，我们(士气)正旺盛，所以战胜了他们。(齐是)大国，难以推测(他的情况)。恐怕有埋伏，我看到他们的车印混乱了，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”
注释
（1）十年：鲁庄公十年（公元前684年）。
（2）伐：进攻，攻打
（3）齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。我，指鲁国。鲁，在今山东西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。
（4）公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。
（5）曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。
（6）肉食者：原指吃肉的人。这里指位高禄厚的人。
（7）间（jiàn）：参与。
（8）鄙:鄙陋.这里指目光短浅.
（9）乃：于是，就。
（10）何以战：即“以何战”，凭什么作战。以：介词，用，凭．
（11）衣食所安：衣服食物这类养生的东西。
（12）专：独享,个人专有。
（13）徧：通"遍",遍及，普遍。
（14）牺牲玉帛(bó)：古代祭祀用的祭品。牺牲，牺牲用的猪、牛、羊等。玉，玉器；帛，丝织品。
（14）孚（fú）：为人所信服。
（15）福：名词作动词，赐福，保佑。
（16）狱：案件。
（17）长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。
（18）鼓：名词作动词，击鼓进军。
（19）驰：驱车(追赶)。
（20）辙(zhé)：车轮滚过地面留下的痕迹。
（21）轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用。此指车前横木。
（22）既克：已经战胜。
（23）盈：充满。这里指士气正旺盛。
（24）靡（mǐ）：倒下．
（25）弗：不。
（26）忠之属也：(这是)尽了职分的事情尽力做好分内的事。
（27）必以分人：省略句，省略了"之",完整的句子是“必以之分人”，一定把它分给别人。
（28）加:虚夸,这里是以少报多的意思
（29）察：明察,弄清楚。
（30）情：诚心,实情.这里指对各种诉讼案件处理得合情合理
（31）忠之属也：这是为民尽心的一类事情。忠，尽力做好本分的事。
（32）可以一战：就是“可以之一战”，可凭借这个条件打一仗,可：可以；以：凭借。
(33)败绩：溃败。
（34）战则请从：（如果）作战[2]，就请允许我跟随者去。
(35)遂:就，于是。
(36)逐:追赶,这里是追击的意思
(37)夫(fú)战，勇气也:作战，是靠勇气的。夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义[2]。
(38)伏:埋伏
赏析
战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这属于对百姓忠心，可以一战。
面对实力强大的齐国军队，曹刿没有贸然行事，当齐军三次击鼓进军，才建议击鼓，一鼓作气，战胜齐军于长勺成为以弱胜强的典范。《左传》对这场战争没有细致的描绘，简单地用曹刿的“未可”“可矣”概括了战争的经过，以便使战前战后的论战更加突出。如果说战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想，那么，战后论战则体现了他的战术思想，“一鼓作气”成为作战打仗的经典理论。不过他不是只凭借勇力，“夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”，则体现了他谨慎的态度。
本文意在表现曹刿的“远谋”，故紧紧围绕“论战”来选取材料。第一段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是取决于战争胜负的首要条件，突出了曹刿“取信于民”的战略思想；第二段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥才能，为下文分析取胜原因作伏笔；第三段论述取胜的原因，突出曹刿善于抓住战机，谨慎而又果断的战术思想。全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名篇。
毛泽东《中国革命战争的战略问题》中对长勺之战的评价
春秋时期，鲁与齐战。当时的情况是弱国抵抗强国，鲁庄公起初不待齐军疲惫就要出战，后来被曹刿制止了，采取了“敌疲我打”的方针，打胜了齐军，创造了中国战史中弱军战胜强军的有名的战例。【背景】《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，保存了我国自公元前722年以下二百多年的许多史料，比较详细而完整地反映了春秋时期列国之间政治、军事、外交以及经济、文化等方面的一些情况。《左传》是研究我国古代社会很有价值的历史文献。它的文学价值很高，极善于用简洁的语言写出纷繁复杂的历史事件，特别善于描写战争，也善于刻画人物的细微动作和心理活动，对后代散文的发展有很大影响。
《曹刿论战》记载了发生在公元前684年鲁国与齐国的一场战争。当时，齐鲁两国都在现在的山东境内（齐都临淄，鲁都曲阜），齐国是大国，鲁国是小国。公元前682年，鲁桓公出访齐国，被齐襄公暗杀。鲁桓公死，他的儿子庄公继位。由于齐襄公无道，他的弟弟小白预知齐国将有叛乱，便和鲍叔牙跑往莒国（现山东莒县）寄身。鲁庄公八年，公孙无知杀死齐襄公，自立为君。管仲、召忽辅佐公子纠逃往鲁国。鲁庄公九年，齐国大夫雍廪杀死公孙无知。这时，齐国无君，鲁庄公欲送公子纠回国为齐君，但齐襄公的弟弟小白先入齐即了君位，是为桓公。桓公因为鲁国欲纳公子纠的事，怀恨在心，在桓公即位第二年，就是公元前684年，率军攻打鲁国，进行报复。这就是《曹刿论战》所记载的齐鲁长勺之战爆发的直接原因。
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