【初中两小儿辩日原文及文言文翻译及注释】
原文
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时远也。
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：日初出大如车盖，及日中则如盘盂（y），此不为远者小而近者大乎？
一儿曰：日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
孔子不能决也。
两小儿笑曰：孰(sh)为汝(rǔ)多知(此处念智)乎？
词语解释一
（1）游：游学，游历。
（2）辩斗：辩论，争论。
（3）故：原因，缘故。
（4）以：以为，认为。
（5）去：离。
（6）日中：中午。
（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（8）及：到了。
（9）则：就。
（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。
（11）为：是。
（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。
（13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
（14）决：裁决，判断。
（15）孰：谁，哪个。
（16）汝：你。
译文一
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？
另一个小孩儿说：太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？
孔子听了不能判定他们谁对谁错，
两个小孩笑着说：谁说你知识渊博呢？
译文
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？
另一个小孩儿说：太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
两个小孩子笑着对孔子说：是谁说你智慧多呢？
注释
东：东方。
游：游历、游学。
见：看见。
辩斗：辩论，争论.
辩：争。
其：代词，他们。
故：缘故，原因。
以：认为。
始：刚刚，才。
去：离；距离。
日中：正午。
初：刚刚。
车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
及：到。
则：就。
盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。
为：是。
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。
决：决断，判定，判断。
孰：谁。
为：同谓，说，认为。
汝：你。
知：zh，通假字。知通智聪明、智慧。
笑：在这里不是嘲笑，在这里突出了孩子们的天真可爱
沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意
宋代李邦献《省心杂言》原文及翻译
宋代李邦献《省心杂言》原文及翻译
宋李邦献《省心杂言》。
1．闻善言则拜．告有过则喜。
选择说话的方式和交友的类型，就能没有悔恨和伤害，就能免除忧愁和侮辱。听到美好的教导就拜谢，如有人指出我的过错就欢喜，不是圣贤就不能做到。说别人的短处不算正直，帮助他作恶不是仗义。讲别人坏话的语言都编织得很巧妙，讨好谄媚的语言都很甘甜，忠诚的语言是直率的，诚实的语言不多。轻易承诺的人，他的信用程度不多；当面称赞他人的，行动起来必定不是这样。
说话少可以减少他人诽谤，欲望少是保身之道。过多说话就违背了大道，欲望太多就会伤害身体。用言语伤人的人，比刀斧还锋利；用法术害人的人，比虎狼还狠毒；言语不能不选择，法术不能不选择运用。
我们常常听到一些喜欢讲人坏话的人，总是忘不了补上一句：我不是有意讲人坏话，主要是我这人个性太直。也常常看到一些人把帮助他人打架行凶视为够朋友、讲义气；前者的表白不足信，后者的认识有误区。那种对他人的要求承诺得太轻快、太随便的人，事到临头有哪一件能够兑现？那些专程前来送上一番好话的人，谁不在心中另有所图？那些谄媚、恭维的话语，即使明知其中一片虚假，但被恭维者谁不感到句句甘甜、心花怒放？有几个人能做到闻善言则拜，告有过则喜？除非你真正是个奋发有为的特殊人才。《省心杂言》字字珠玑，句句见道，不失为一面能够一针见血的阅世明镜。
2．好名则立异。
好胜的人必定喜好争夺，贪图荣耀的人必定遭到侮辱。好求名的人总是树立异端，树立异端就使自己容易陷入危险境地，所以圣人戒人求名。以表面忠诚换取名声的人其实是在背后揭人之短的人，以信用换取名声的人其实是奸诈的人，以清廉换取名声的人是贪婪的人，以洁净换取名声的人是污浊的人。忠信廉洁的品质应该成为立身之本，不是沽名钓誉的工具。如犯着其中一条，那就像乡下人一样又有什么可取的呢？对待亲近的人很薄情，而责备他人很重的人，不能与他们深交。喜好名声而又急不可待的人，不能与他们共同谋事。贪婪而又喜欢诈术的人，不能与他们有利害关系。残忍而好胜的人，不能与他们共享安乐。对自己看得太重的人不仁，好广积财物的人不义，过分恭敬的人无礼，贪图名声的人没有智慧。
名气不是一个虚无的东西，它隐含着莫大的光荣与利益。成名是一个复杂而艰辛的过程，好名欲速者的愿望过于强烈，不适应也不能满足于这种过程，所以，如果为这种人谋求成名，只会给自己带来招怨受责的沉痛教训。迫不及待地追求出名的人，总是一味为引人注目而频繁地制造异端，而异端总是朝着背离现实和真理的方向越滑越远，所以说贪名者无智。名气不是仅靠把自己充灌得面红耳赤的功利之心就能得到的，它是一个人的品德、才华和功业达到一定境界才自然出现的溢彩流光。
3．用过其才则败事，享过其用则丧身。
坐在密室中就像走在四通八达的道路上一样，驾驭着自己的思想就像控制着六匹奔马一样，可以免除过失。任职超过他的才能就会败事，享受超过他的收入就会丧身。明白过错是过错的人，因有恐惧之心而不敢去做错事；不明白过错为过错的人，死到临头才会终止过错。有过错却能悔改的人，也不失为君子；明知是过错却不肯悔改的人，难道不是小人吗？心诚就没有悔恨，宽恕就不会招怨，和睦就不会结仇，容忍就不会招辱。行善事不如舍弃做恶事，补救过失不如事先省去错事不做。即使是勉强做善事，也比一贯作恶要强得多。广积财富不如教子做人，逃避灾祸不如减少是非。
人们常常希望自己能够拥有高位重权，往往不知道权力一旦超出自己的能力就会给社会事业造成重大损失，除非某种官场制度能够容忍和承受这种损失。慷慨承诺、热心助人和积极进取固然都是一种美德，但也要注意尽量避免进入那些注定要失败和有害的事件；如何对自己的精力和事务进行合理的安排和取舍，是一门高超的生活艺术。
4．利可共而不可独。
一块泥土挡不住狂猛的巨潮，一介平民不能振起颓败的社会风俗。能够屈己下人的能够与众人相处，好胜的人必定容易遇到敌手。用众人的力量帮助自己的人，心中安逸而且办事成功；凭自己驾驭众人的人，心中劳累而且招人积怨。礼义廉耻这些道德规范可以用来要求自己，不可以用来束缚别人。严于律己的人就少过错，约束别人的人就缺少团结合作，缺少团结合作就不是涉世之道；所以君子常常责备自己，小人总是责备别人。不隐藏别人的短处，不周济另q人的急难，不是仁义之人。看轻财物就是以团结众人，严于律己就能让人信服，气量宽宏足以得人拥戴，身先士卒就能够率领众人。立身之道要内刚外柔，治家之道要长辈谦逊、晚辈和顺。不和谐就不能迎接外来的事物，不宽容就不能获得下人。
内部和睦的人家道昌隆，外部和睦就能使处人办事取得成功。利益只能与别人共享而不能独吞，谋略只能少人参加不能与众共谋，一个人独吞利益就会失败，与众人商讨谋略就会泄露。财不难汇聚，取予得当就会富足；国家不难治理，分辨出正邪就能太平；世风不难转化，自上及下就能风行天下；风俗不难改变，自近及远推行就会引领社会风俗发生变化。
这段文字探讨的是如何处理好自己与他人、个人与众人的关系。再好的道德原则只能在修养身心时独自享用，如果拿它来要求别人会把自己弄得众叛亲离。火焰因为有着众人举柴才会轻而易举燃烧得热烈而辉煌；如手中没有一点权力和一定的物质力量要想支配和调度别人往往是枉费心机。领导者之所以能够调动众力是由于他拥有权力，没有权力的人之所以也能调动众力是由于他具有这样一些基本素质：轻财就会汇聚众人，量宽就能容纳众人，严于律己就能让众人信服，身先士卒就能率领众人。具备了以上这些基本素质，也就拥有了统帅群雄的领导能力。
5．人性如水。
人性像水一样，曲直方圆的形状随着它所寄居之处而呈现，善恶邪正的品德随着后天的学习而形成。对富贵声色的欲望像水一样自然向下流淌，用不着学习就会产生。如果没有识别善良的锐眼、刚正的心地、顽强的耐心和坚决的行动，欲望的洪涛就会冲决道德的堤防，不落入飘零荡败的结局的几乎很少。心地不清静就无法发现大道，志向不明确就无法立功。用心专著的人，即使雷霆在耳边震响也听不到声音；为自己心太重的人，不知道富贵可招杀身之祸。走过四通八达的道路的人不会迷路，思考大公至正的道理的人不会糊涂。不自重的人常常自取其辱，不知道有所畏惧的人常常招惹祸端，不自满的人会受到补益，不自以为是的人会增加见识。吉凶悔吝虽然是天意决定的，但没有哪一点不是由自己首先导致的。走在平坦的道路上放肆而粗心大意的人，也会因为跑得太快而跌倒；走在险峻的路上畏惧而谨慎的人，也会因为走得舒缓而不跌倒；明白了这些道理就会明白：安乐有使人致死的道理、忧患是养生之本；能不引起我们的反省吗？把千斤巨石放在陡峭的山坡上，一个人的力量就可以把它推向万丈深渊；把巨大的舟舰放到急流之中，加上一片小帆就可以奔行千里；这是势造成的结果。如果让一群马同时奔驰在平坦的陆地上，把很多的士人集中在广庭中比赛，只有特殊的骏马和奇才才能领先，这是没有势的结果。养成刚正、宏大的志气的人，不会沉溺于富贵的环境；懂得取舍的意义的人，不会忧愁贫贱；这样就可以决断大事，树立大节，难道是小丈夫所能做到的？
所谓势，就是势头，就是力量的趋向；它是客观条件已经具备和时机已经成熟的标志。当此之际，只要稍加用力，就能取得空前巨大的成功；所谓时势造英雄说的就是这个意思。条件和时机虽已具备不等于事情就能成功，还必须当事人及时付出决定性的行动。只是这时候的行动可以收到一力可以落万仞、片帆可以去千里的力度与气势。如果失去这种势头与时机，就会坐失良机、追悔莫及。在没有势的助力的情况下，即使付出全身甚至毕生的力量，都难免不发出块土难以障狂澜的悲叹。要想得势
首先要识势和据势，要认准并占据环境中的立坂和急流
等能够产生势的有利位置，占据这种有利位置，就像进入了电梯一样，即使一步不动也会自然升上高楼；所以古人感叹：识时务者为俊杰。
文言文签名大全
1、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
3、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
4、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
6、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
7、后其身而身先，忘其身而身存。
8、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
9、为人何必争高下，一旦无命万事休。
10、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
11、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
12、不愧于人，不畏于天。
13、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
14、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
15、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
18、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
19、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
21、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
22、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
23、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
24、来说是非者，必是是非人。
25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
26、学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。
27、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
28、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
29、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
30、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32、今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。
33、王孙兮归来，山中兮不可以久留。
34、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
35、夫轻诺必寡信，多易必多难。
36、心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
37、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
38、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
39、君子之交淡若水，小人之交甘如露。
40、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
41、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
42、仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
43、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
44、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
45、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
46、诚者自成也，而道自道也。
47、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
48、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
49、故有之以为利，无之以为用。
50、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
51、责人之心责己，恕己之心恕人。
52、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
53、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
54、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
55、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
56、身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。
57、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
58、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
59、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
60、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
61、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
62、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
63、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
64、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
65、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
66、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
67、羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？
68、投我以木桃，报之以琼瑶。
69、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
70、宁在人前全不会，莫在人前会不全。
71、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
72、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
73、有美一人，清扬婉兮。
74、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
75、言而无信，不知其可。
76、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
77、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
78、一切都是命，半点不由人。
79、天命之谓性，率性之谓道。
80、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。
81、白兔白兔，东奔西顾，衣不如新，人不如故。
82、然人莫不有是形，故虽上智不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。
83、君子和而不同，小人同而不和。
84、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。
85、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
86、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。
87、故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
孔子的语录及注释
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
注释：孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
2、瞻之在前，忽焉在后…夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
注释：向前看好象在前面，忽然间又好象在后面…老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
注释：孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”
4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
不进则退文言文翻译相关文章：