【民间故事有哪些】
『壹』中国的民间故事有哪些
盘古开天辟地：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。
有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。
天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。
盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露......
2、黄帝见广成子：远古仙人广成子驾玄鹤来到崆峒山，只见林木葱茏，幽谷滴翠，泾河与胭脂河如两条素练环山而流，山清水秀，风景如画，便想住下来养神化气。但美中不足的是，崆峒山还不够高，不足以隔断尘嚣，影响修炼。玉帝知道后，立即派二郎真君挑泰山之石加高崆峒山。二郎真君神力无穷，往来如飞，不日即将崆峒山加高到天廷准许的高度。最后挑来的两块和房子一般大的巨石，不能往上加了，只好丢在山下，这便是今天人们看到的“二郎石”。
3、黄帝解梦：《黄帝内经素问》脉要精微论片段。讲述身体状态与做梦的关系。个人觉得这里的说法比周公解梦靠谱。周公不是专业人士，他要把大部份的精力投入到险恶的政治斗争与繁琐的礼仪制度中，所以解梦只是偶尔灵感激动，不够踏实，例如梦见祼女之类就会有艳遇之类的怪谈。岐伯先生就不同了，他全身心地去了解人体内的五行阴阳运作，进一步上升到精神层次，很朴实很直观。
4、嫘祖养蚕：嫘祖，又名累祖。中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝之一的“颛顼帝”。
5、精卫填海：是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
拓展资料：
神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。
『贰』民间故事有哪些特点
1、时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2、口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
3、情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4、多采用象征形式，内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
(2)民间故事有哪些扩展阅读：
一些经典的民间故事：
1、神农尝百草
上古先民有病，但还没有发明医药。神农氏开始尝遍百草的滋味，体察百草寒、温、平、热的药性，辨别百草之间像君、臣、佐、使般的相互关系。曾经一天就遇到了七十种剧毒，他神奇地化解了这些剧毒。于是就用文字记下药性用来治疗百姓的疾病，我国的药医事业从此诞生了。
2、八仙过海
古代传说中的八位神仙铁拐李、吕洞宾、汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、何仙姑和张果老，他们都有各自的法术，都是降妖除魔的高手。有一次，八位神仙在蓬莱阁上聚会饮酒，侃侃而谈。兴致正浓的时候，铁拐李提议借着酒兴到海上走一走，各位神仙玩得乐不思蜀于是齐声附和。
吕洞宾建议大伙凭道法渡海，不得乘舟。铁拐李首先将大葫芦丢入海里，大葫刻变成了一叶龙舟，铃拐李坐在上面，只一小会儿功夫就渡过海去了。蓝采和随后抛出了花篮，花篮在海中像一只船，一滴水也不浸，蓝采和坐在上面，也很决就到了对岸。
其后依次是吕洞宾、韩湘子、汉钟离、曹国舅和何仙姑，他们用的法宝分别是长剑、横笛、芭蕉扇、玉版和莲花。最后是张果老，只见他小心翼翼地从箱子里拿出一只纸叠的驴，口中念念有词，然后说了声：“变！”那纸驴立即变成一只真的小白驴。张果老脸朝后倒骑着小白驴，转眼间就渡过东海，到对岸与其他几位神仙相会去了。
『叁』非洲民间故事有哪些
非洲民间故事有吃人的怪物和勇敢的孩子、怪鸟斯、葫芦孩子、雷神的礼物、三个兄弟与三个女妖。
1、吃人的怪物和勇敢的孩子
某地有一个巨大的怪物，那里的人非常怕它，因为它专门吃人。有一次，他一下子吃了许多人、许多牲畜，他以为把已经可吃的都吃光了。可是他不知道，有一个妇人带着她的儿子躲在山洞里而没有遭难。
每当那个怪物出去以后，娘儿俩就悄悄地回到家里，把剩下的粮食拿点去吃。就这样，他们在山洞里活下来了，孩子也长大了。妈妈嘱咐他：“亲爱的孩子，你千万别出去。外边有一个怪物，他要吃人，这里的人差不多被吃光了，只有我们娘俩还活着。”
可是小孩子贪玩，这个小男孩做了一张弓、好多箭，溜出去玩了。回来时手里还拿了一只小鸟，指着问：“妈妈，吃人的是它吗？”妈妈连忙说不是，并不许他再出去。可是小男孩总是偷偷地溜走。
第二天，他又出去了，这一回，他打了一只羚羊，心想这总该是了。于是背着羊来到母亲跟前，说：“妈妈，那个把这里的人吃光的怪物，就是这只羚羊吧？”
“不是！不是！我的孩子。不过这只羚羊对我们是有用的，拿来，我们把它烧熟了吃。”从此，他每天都到树林里去打猎。各式各样的野兽都打到了。每次回到家里，总是指着打来的东西问：“这个是吗？”
可是妈妈的答复始终只有一个字：“不！”“别老是问那怪物的事，他已经把人都吃光了，这块地上只剩下我和你两个，能这样过日子就行了。”
后来她这样劝儿子。可是儿子不肯罢休，进屋去取了弓箭和长矛，拉着母亲和他一起爬上了一棵树，呆在上面，他说：“妈妈，我把怪物招来，打死他。”
“可别这样，我的好孩子，你斗不过他的。”“我就要招他来！”他下定了决心。于是他在树梢上点了火，那怪物看见烟雾，就跑来了。怪物说：“我以为这里的人都被我吃光了，想不到还留下了两个。”
“是啊！你还想把我们也吃掉，是吧？”怪物去拿了一把斧子来，对树上的男孩和他妈妈说：“快下来，要不然，我就把这棵树砍倒。”“你敢！”怪物着手砍了，他砍一下，小男孩就朝他射一箭，他再砍一下，小男孩再射一箭，箭箭都中要害。
生擒恶劣的斯鸟来，把它的喉咙割断。为了酬谢你，众神会赐给你几座城市，并且你的名声也将在各神之间永远称颂。”尼奇鲁斯听了母神所说的话，就决定向圣峰出发。他的母亲在他的战车上系了七种风的武器，尼奇鲁斯神就坐上战车，风尘仆仆地出发了。
尼奇鲁斯神在到达圣峰的附近碰上斯鸟，它的头上发出亮光，将各山照得像白天一样光亮。斯鸟对尼奇鲁斯神说：“我已经夺得了各神所有的权力，你怎么还敢来向我挑战呢？”
尼奇鲁斯神向斯鸟说：“叶亚神已经赐给我许多神力，我就是为了和你战斗而来的，我要把你打倒！”然后两个人就开始激烈地战斗，各神都来帮助尼奇鲁斯神，尤其是天候神雅达德，发出响亮的雷声，让斯鸟感到害怕。
尼奇鲁斯神拉紧弓瞄准斯鸟，向它射出苇箭。可是斯鸟对苇箭说：“苇箭回去吧！于是，箭又回到原来的地方，没有射杀斯鸟。因为斯鸟拿了《天命书版》，所以各神的箭都无法射中它。
雅达德神看到这种情形，就回去把战况向叶亚神报告。叶亚神便要他传话给尼奇鲁斯神，说：“不要退缩，攻上去！用强风一起吹向它的翅膀。用箭射断他的翅膀。抓住斯鸟把它的喉咙割断。”
雅达德神把叶亚神的话传达给尼奇鲁斯神，于是，原本对斯鸟的神力已经感到骇怕的尼奇鲁斯神，又再度鼓起勇气应战。尼奇鲁斯神把事先准备好的四种烈风，一起向斯鸟的翅膀吹过去，终于把它的翅膀吹断了，落到遥远的一方去。于是，众神又重新夺回了《天命书版》。
3、葫芦孩子
在乞力马扎罗山脚下的一个村庄里，住着一个农妇。她早年丧夫，无儿无女，非常孤独。她整天劳累，有时还不得温饱。
她多想有个儿女，帮自己做活，跟自己做伴啊！住在山脚下的人们都说，皑皑白雪覆盖的山巅住着一个强大的精灵，它扶困解危，最能体察人间的苦痛。因此，每当清晨或傍晚，这个可怜的农妇总是仰望山顶，祈求得个儿女。
一天，农妇在葫芦地里锄草，突然不知从哪儿来了个陌生人。他满脸带笑地说：“我是山上精灵的使臣：今奉命相告，你的祈求山神已知。这些葫芦，悉心照料，必成厚福。”
陌生人说完，便不见了。农妇惊愕不已。从此，她更加精心照料这些葫苦。一星期后，葫芦成熟，她小心翼翼地收摘，掏掉里面的瓤子，挂在茅舍的椽上晾干。她把其中最好的一个放在炉灶边，希望干得更快些，好用它来舀水。
第二天，农妇跟往常一样，一清早就下地了。她一离开家，炉灶旁那个葫芦摇身一变，变成了一个小男孩。他踮起脚尖，把挂在椽木上那些葫芦一一抚摸，那些葫芦也都变成了小男孩，跳到地上来了。他们在屋子里又跑又跳，尽情玩耍。
玩一阵子后，他们有的扫地、喂鸡；有的到河边抬水，到森林里去砍柴。只有炉灶旁那个葫芦变成的孩子，别人都叫他其台，什么活儿也不干，只站在一旁呆笑。等活儿干完，他又把孩子们重新变成了葫芦。然后，他自己也回到炉灶边，变成原来的葫芦。
傍晚，农妇劳累一天从地里回来，发现家中整齐、清洁，水满缸，柴满灶，不由得纳起闷来。她就去问邻居，邻居说：“从早上到下午，我们看见很多孩子在你家跑来跑去，他们可是你家的亲戚？”可是，农妇根本没有亲戚。
她回到家，在屋里屋外搜寻个遍，也不见一个人影。烧火做饭时，她看到灶旁的葫芦，想起前些日子那个陌生人的话，心中似有所悟：莫非是山神显灵，派人来帮忙吗？
第二天早上，农妇照常下地。傍晚回来，她发现：地扫了，水打了，连漏雨多日的茅舍也修好了。她又去询问邻居，邻居说：“像昨天一样，一大群孩子在你家干了一整天的活儿。”
此时，农妇确信这是山神派来的孩子，决定亲眼看个究竟。第二天早晨，她假装去下地，走了一段路后悄悄返回，躲在屋后观察动静。当她发现扔在灶旁那个葫芦变成人，并把其他葫苦也变成人的时候，她真是惊喜交加。
她立即绕到房前，走进去激动地说：“啊，原来是你们帮***活，大感谢了！太感谢了！”孩子们谁也不说话，散开来各干各的活儿。活干完了，回到屋里要其台把他们再变回去。
这时，农妇阻止说：“你们不要走了，你们都是我的孩子，就在我这儿吃饭、睡觉吧！”就这样，孩子们都留下来了。他们给农妇耕地、种玉米、放牛、拦羊。很快，农妇家粮食满囤，牛羊成群，成为山脚一带最富有的人家。
开始，农妇把这些孩子待为上宾，尽量弄些好吃的东西给他们。后来，孩子们一天天长大，饭量也不断增加。可是，农妇还是像起初那样，每人给半碗玉米面团。
特别是其台，她嫌他整天站在灶边不干活，经常骂他，有时连饭也不给他吃。一天傍晚，她在屋里做饭，不小心，被蹲在灶边的其台绊了一脚，把饭菜撒了一地。她勃然大怒，对着其台嚷道：“你这个废物，怎么总是蹲在灶边！说不定哪一天我把你这个破葫芦踩个粉碎！”
她万没有料一到，她一说葫芦，其台“咚”地一声倒在地上，立即变成了葫芦。其他孩子都闻声跑进屋子。她余怒未息，继续尖着嗓子叫嚷：“你们不干活，跑进屋里来干什么？你们都变成葫芦吧，省得老娘给你们做饭！”她这样一喊，所有的孩子果然都“冬冬”倒在地上，变成了葫芦。
一下子热热闹闹、充满生机的房子，又立即陷入一片冷清和死寂。农妇知道自己得罪了山神，山神把孩子们召走了。她非常后悔，一个个呼唤着他们，但他们却再也不回来了。
从此，她又只好一个人孤孤单单地过日子。她年纪越来越大，没法劳动，土地荒芜了，牛羊走散了，家中变得破败不堪。最后，她在穷困潦倒中结束了自己的一生。
4、雷神的礼物
雷扎是天上的雷神，星星是他的眼睛，闪电是他生气时的目光，打雷是他的吼声。如果他一走动，必定伴随着暴风雨。
那时，大地上还没有人，也没有野兽。雷扎为大地选了一个男人和一个女人，让他们在大地上繁殖后代。男人和女人结合后，果然生了许多人，使得大地一下热闹起来。
那时的人生活还非常简单，吃的是树上的野果，喝的是河里的水。他们既不会打猎，也不会耕作。
雷扎关心着地上的两个人和他们的后代，想着应该送些礼物改善他们的生活。他挖空了三个大南瓜，做成三只盒子，装上礼物后，叫蜂鸟把礼物给地上最初的那两个人送去。
临走前，雷扎再三叮嘱蜂鸟：“在未见到他们两个之前，千万不能把盒子打开！”蜂鸟那时还不叫蜂鸟，身体也不像现在这样小，它的身子很大，一展翅遮去半边天，一天能飞几万里。蜂鸟对于盒子里的东西非常好奇，它真想立即打开盒子瞧上一眼，但想起雷扎的叮嘱，就又忍住了。
过一会儿，它又忍不住了：“我只看上一眼就关上，雷扎也不会知道。”这样想着，它打开了第一只盒子，只见里面装的是玉米、甘蔗、花生、棉花的种子；它又打开了第二只盒子，里面装的香蕉树、枣椰树、咖啡树等树的根。
蜂鸟想：“雷扎真是奇怪，这样普通植物的种子、树根有什么不可看的呢？”它想，第三个盒子大概也不会有什么好东西，就没有打开。就在它准备重新上路时，第三只盒子猛地动了一下。
它又好奇了，就又去开，它刚一揭开第三只盒子盖，就见疾病、死亡和猛兽一下子从盒子里跑了出来，飞往四面八方。一眨眼功夫，它们就消失得无踪无影，一齐降临大地，在人世间横行。
蜂鸟知道自己闯了大祸，它把三只盒子——当然有一只已是空的了——交给男人和女人后，就偷偷地躲了起来，它不敢去见雷扎。
男人和女人把雷扎给他们的各种粮食种子和树根栽上，从此人们吃上了自己栽种的粮食和果子，生活变得好起来。但同时，他们也受到了过去没有过的疾病、死亡和猛兽的威胁。新的灾难吓得人们惊慌不已，纷纷向天神祈祷求助。
大地上的祈祷声惊动了雷扎。他得知蜂鸟擅自打开盒子，放走疾病、死亡和猛兽，非常愤怒。他发出了一阵阵雷鸣的吼叫，闪电的目光一下子就发现了蜂鸟躲藏的地方：“你不听警告，将受到应有的惩罚。
你的身体在鸟类中将是最小的，你也是鸟类中飞得最低的，所有的鸟都可以欺侮你，你只有躲到花心中才能得到安居。现在，你下去吧！你所放走的一切灾难，你都将亲自领受到。”说罢，把蜂鸟打落地下，它的身体也立即缩小，小得只有蜜蜂那么大。从此，它便叫做蜂鸟。
雷扎惩罚了蜂鸟后，驾起暴风雨亲自降临人间。他教会人们营造房屋，以躲避猛兽的袭击；他教会人们摩擦生火，吃烤熟的食物；他教会人们加工皮革，缝制衣服，防御寒冷，人类因此增强了体质，增加了抑制疾病和死亡的能力。
雷扎还教会人们炼铁，制造斧、矛、镐等，用来打猎，伐树，刨地。人们在雷扎的帮助下，生活有了很大的改善和提高，土地上又充满了欢乐。人们衷心感谢雷扎送给他们这么多、这么好的“礼物”。
5、三个兄弟与三个女妖
从前，有一个酋长，他有三个儿子。他们一天天长大，求知欲越来越强。一天，他们跟父亲说，想要到四周的山林中去游历，以增长见识。
酋长知道周围山林中不但有虎豹出没，更可怕的，是有食人妖暗藏在那里。他们会乔装打扮将人暗算。因此，他不愿孩子们出去游历。
但他又拗不过孩子们的再三祈求，最后只好同意了。出发前，他警告他们：“出门在外，你们兄弟三人务必同行，不要同任何可疑的人讲话。”三个儿子异口同声地答应了。
第二天一大早，他们就出发了。一路上倒也安全，并没有遇到什么猛兽，也没有碰上什么可疑的人。
傍晚，他们来到一片大森林时，从森林里走来三个女子。她们又说又笑，个个都有轻盈的体态，娇美的容貌。走在最前边的一个盯着三兄弟中的老大，莞尔一笑，柔声致意道：“您好，我的丈夫！”老大立即被弄得神魂颠倒，不能自己。
第二个女子走到老二面前，媚眼相送，娇声相问道：“您好，我亲爱的！”老二立时也如醉如痴。第三个女子向老三靠拢，眉飞色舞，出言清脆：“您好，我的心肝儿。”老三谨记临行前父亲的叮嘱，心生疑去，没有吭声。
但这个女子似乎也并不介意，又连问三声。老三假作没有听见，照旧没有回答。落日的余辉染红了树林，兄弟三人继续向森林中走去，三个姑娘也返回来跟着他们走。不一会儿，他们来到森林深处的一座小木屋前，原来这就是三个姑娘的家。
她们热情地将他们安顿下，采来鲜菇和野果，给他们准备了一顿别具风味的晚餐。老大和老二吃得津津有味。老三推说不饿，动都没动那些饭菜。
吃完饭，两个哥哥因为走得太疲倦了，躺下就酣然入睡了。老三也很累，但他警告自己不能睡，对三个女子保持应有的警觉。
夜深了，屋外传来嘁嘁喳喳的声音。老三侧耳细听，原来是三个女子在说话。只听第三个女子说：“明天晚上见，我要把我那位一口吞掉。”声音狠毒中来带着愠怒。又听第二个女子说：“我要留下我那位一只耳朵作纪念。”
第一个女子则说：“我要把我那位的十个手指留下作串珠。”第二天清早，老三把深夜听到的一切悄悄地告诉了两个哥哥，说这三个女子肯定是食人妖，劝他们赶快逃跑。两个哥哥将信将疑，心想：那么漂亮的女子，怎么会是食人妖呢？
人家都愿意作咱们的妻子，咱们怎能舍弃不要呢？在弟弟的一再劝告下，两个哥哥最后勉强同意逃走。他们趁这三个女子还在酣睡，悄悄地离开了森林。他们正加快脚步往家奔跑，三个女子追来了。
第一个女子边追边喊：“我的丈夫啊，你怎么这样无情无义，不辞而别啊！准是受了你弟弟的挑唆！”老大闻言，担心为弟弟所骗，失去这样难得的妻子，不由放慢了脚步。老二回头一看，见自己的妻子呼天抢地，泪流满面，实在可怜，也停了下来。
结果可想而知，这哥俩被这三个女食人妖赶上抓住，给活活吃掉了。老三不理第三个女子的呼叫，头也不回，一口气跑回家中。把所发生的一切告诉了父亲，父亲把门关上，让儿子躲藏起来。
傍晚，第三个女子赶来，声称要见自己的丈夫。熠熠月光之下，酋长果然见这个女子长得十分漂亮。但仔细审视，却发现她那两片薄薄的嘴唇之间，隐显出几颗大撩牙。这说明她确实是食人妖化装的美女。
他把她让进另一个房间里说：“我儿子已告诉我，我准备让你们今晚结婚，他去换新衣服了。你稍等一下，我去把鼓手们请来，欢庆一番。”酋长知道食人妖的厉害，就把众乡邻请来相助，他们在房子前边的草地上挖了一个大陷阱，用茅草盖好，上面放了一把椅子。
一切准备就绪，酋长对等得不耐烦的新娘说：“结婚可是终身大事，得好好庆贺一番。现在乡亲们都来了，请新娘到外面就座吧！”房前的草地上，果然聚满了人。有的敲鼓，有的跳舞，一片欢乐气氛。新娘被领到人群中间。
这时，有人高喊：“新娘入席！”她环顾四周，十分得意，大步走向专为她安放的皮椅。不料，刚一落座，“扑通”一声，她手脚朝天地跌落到陷阱里去了。这时早已埋伏好的弓箭手从四周的草丛中奔来，把她给杀死了。
『肆』有哪些民间故事
民间故事往往都非常的吸引人，每一个故事都有着它要强烈表达的信息，有的是象征着亲情，也有的是象征着爱情，那么有哪些故事知名度比较高呢？接下来就随我来了解一下吧。
第1个关于爱情的故事，梁山伯与祝英台，祝英台男扮女装在读书的过程中认识了同窗好友梁山伯，两个人一起度过了三年的同窗学习生涯，不知不觉之间祝英台在心中已经爱上了梁山伯，但是梁山伯并不知道她是一个女儿身，直到后来根据家中的要求去上门提亲的时候，梁山伯才发现祝英台是一个女儿身，于是决定了向祝英台提亲。
第2个关于爱情的故事，《白蛇传》。白素贞是一只修行千年的蛇妖，为了报答自己的恩人，她化身人形嫁给了丈夫许仙，两个人之间十分恩爱，可是这一切都被法海给破坏掉了。法海认为妖就是妖，论法术白素贞并没有法海厉害，所以被永远镇压在了雷峰塔下，许仙得知真相之后，也是不敢相信这样一个事实，看破红尘选择了出家。他们一起经历了风风雨雨，但是有情人却不能做到眷属，真的是一种遗憾，不过他们的爱情却感动了很多读者。不知道大家还认为有哪些民间故事比较经典呢？
【八仙是怎么过海的】
问题一：八仙过海的都是怎么过的传说：八仙过海
【八仙】民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
【道教掌故-八仙过海】八仙过海，道教掌故之一。八仙一般是指铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。他们随身所携带的法器各有妙用。
在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可以看到形态各异、栩栩如生的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种颇为人们所喜爱的方桌叫八仙桌。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响。
八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显神通而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
【故事】
故事之一
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨***往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
故事之二
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头等轻浮的物体跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人因体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的七男一女八位善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，......>>
问题二：八仙过海的八仙是怎么排名的铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
问题三：八仙过海里的八仙分别坐了什么铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、汉钟离
问题四：八仙过海中的八仙都是怎么成仙的？铁拐李铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。......>>
问题五：八仙过海是那八仙？分别用什么过海？铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑
铁拐李：铁杖及葫芦，汉钟离：芭蕉扇，张果老：纸叠驴，蓝采和：花篮，何仙姑：莲花攻吕洞宾：长剑，韩湘子：横笛，曹国舅：玉版
问题六：八仙过海中是谁最先提出用各自的方法过海的？吕洞宾首先提议
以下是详细情景：
传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹顶。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；蓝采和以花篮技水而渡；韩湘子,吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海,“八仙过海”根据这个传说而来,又叫做“八仙过海，各显神通”。
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问题七：八仙过海是哪八仙?他们都有什么神通铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。
汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。
张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。
何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。
蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。
吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。
韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫亥，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。
曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。
问题八：八仙过海里面的八个仙人怎么过河的?【八仙】民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。
铁拐李首先将大葫芦丢入海里，大葫刻变成了一叶龙舟，铃拐李坐在上面，只一小会儿功夫就渡过海去了。蓝采和随后抛出了花篮，花篮在海中像一只船，一滴水也不浸，蓝采和坐在上面，也很决就到了对岸。其后依次是吕洞宾、韩湘子、汉钟离、曹国舅和何仙姑，他们用的法宝分别是长剑、横笛、芭蕉扇、玉版和莲花。最后是张果老，只见他小心翼翼地从箱子里拿出一只纸叠的驴，口中念念有词，然后说了声：“变！”那纸驴立即变成一只真的小白驴。张果老脸朝后倒骑着小白驴，转眼间就渡过东海，到对岸与其他几位神仙相会去了。
问题九：“八仙过海"各是怎样过海的芭蕉扇（汉钟离）葫芦（铁拐李）花篮（蓝采和）荷花（何仙姑）剑（吕洞宾）笛子（韩湘子）鱼鼓（张果老）玉板（曹国舅）
问题十：问，八仙过海中八仙各用什么过的海八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。
在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。
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