【八仙过海、过的什么海，各显神通，又显的什么通？】
首先我们来看这里的八仙是汉族民间传说中道家的八位仙人，历来说法不一。就是汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、徐神翁。现在这个成语的意思是为做事各有各的办法，也有各自拿出自己的本领比赛的意思。在当时是指铁拐李建议将各自法宝投于水面各自过海，然后八仙各自凭自己的本事渡过了海。
我们先看对海的描述：
【正末唱】看了这海呵，便休题千里长江。才晓呵，锦模糊，灿日色；到晚来，明滴溜，现月光。则被这，两般儿，搬运了些世途消长。山和水，消磨尽，今古兴亡。似这海呵，端的是东西渺渺千源会，南北悠悠万里长。真个是远接着扶桑。这段便是对东海的描述，所以八仙过海，过的便是这东海。
每个神仙的本事不同，他们过海的方式也自然不相同。
先看曹国舅：
【曹国舅云】贫道踏此笊篱，浮海而过也。
【正末唱】【滚绣球】曹国舅将笊篱作锦舟。
这里的笊篱是和华夏美食相依相伴的一种烹饪器具，昔时常用柳条、竹皮编织而成，是以笊篱两字部首都是竹。所以曹国舅是用笊篱过海。
再看韩湘子：
【湘子云】贫道用此花篮，浮海而过。
【正末唱】韩湘子把花篮作画舫。
有句歇后语说：韩湘子的花篮??要啥有啥。篮子里的神花异果，应时所需，我们可以把它理解为小叮当的四次元口袋。所以韩湘子是用花篮过海。
铁拐李：
【铁拐云】贫道躧此铁拐过海。
【正末唱】见李岳将铁拐在海中轻漾。
铁拐李，看名字就知道他要用铁拐过海。而且这铁拐不会沉入水底，据《山堂肆考》所载，道教传说中此铁拐是西王母所赠，以助铁拐李度化人间。所以铁拐李靠铁拐过海。
汉钟离：
【钟离云】贫道踏此芭蕉扇，渡此大海也。
【正末唱】俺师父芭蕉扇岂比寻常。
芭蕉扇在文化典籍中出场可不在少数，火焰山、会党接头、说媒等都有它的身影。所以汉钟离是靠芭蕉扇过海。
徐神翁：
【徐神翁云】贫道将铁笛撇在海中，履此过海。
【正末唱】徐神翁撇铁笛在碧波。
《古今说海》载有徐仙翁的传记，有意思的一件事说徐仙翁未成仙时，只吃青菜，并且?取黄叶者自食?，别人称许他谦让，他说，这是先长出来的菜叶。现在徐神翁的位子被何仙姑取代，现在所说的八仙并没有徐神翁，在元代及明前期，何仙姑还没有进入八仙的序列，马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》杂剧中的八仙，有徐仙翁而没有何仙姑。?所以徐神翁靠铁笛过海。
张果老：
【张果老云】贫道撇药葫芦，履之渡海。
【正末唱】张果老漾葫芦渡海洋。
虽然《八仙过海》中张果老踩着药葫芦渡海，不过在历代绘画中葫芦是一直拴在铁拐李的铁拐上的。
吕洞宾：
【吕洞宾云】贫道踏此宝剑，浮海而过。
【唱】贫道踏宝剑岂为虚诳？
吕洞宾修行的是内丹之学，其宝剑自是无形之剑。?吕洞宾便是靠这无形之剑过海。
蓝采和：
【（净）彩和云】贫道躧此玉板过海。
【正末唱】蓝彩和脚踏着八扇云阳，则俺这八仙过海，神通大方显。
蓝采和的这枚玉板，在民间衍化，逐渐成了道情戏里面不可缺的道具，在道情中称作?简板?，以陇西云阳玉板最知名。蓝采和就是靠这玉板过海。
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