【关于典故意思的诗句初二】
1.初中所有关于典故的古诗
初中古诗词典故知多少
初中古诗词典故知多少
典故是古诗词中特有的一种文化现象。作者通过借用典故来表达一些特定的内涵。了解典故的出处及在诗词中的含义，能够帮助我们更好的理解诗词的内容。近几年的中考，有些省市在考查古诗词赏析时，也涉及到了诗词中的典故。如下列对《酬乐天杨州初逢席上见赠》一诗中相关词语解说有误的一项是（）A.“酬”是酬答的意思，“二十三年”指白居易于唐顺宇永贞元年（805年）九月被贬，到唐敬宗宝历二年（827年）被召回，前后近二十三年；“弃置”指被贬谪。B.“闻笛赋”指晋朝的向秀所作的《思旧赋》，诗人用这个曲故，是为了怀念被贬被害的朋友。C.“烂柯人”指晋朝人王质；诗人用这个曲故是表达人世沧桑之感。D.“听君”中的“君”是指唐代诗人白居易，字乐天：“歌一曲”指白居易所作的《醉后赠刘二十八使君》。下面对人教版初中语文教材古诗词中涉及到的典故作了归纳和整理，希望能够对初三学生的复习有所帮助。
《破阵子？为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）
典故一：八百里分麾下炙
出处：晋王恺有一良牛名“八百里驳”
含义：指牛
典故二：五十弦翻塞外声
出处：太帝使素女鼓五十弦瑟
含义：泛指各种乐器
典故三：马作的卢飞快
出处：三国时刘备骑的战马
含义：指良马
《江城子？密州出猎》（苏轼）
典故一：亲射虎，看孙郎
出处：三国孙权“骑马射虎”
含义：作者以孙权自喻
典故二：持节云中，何日遣冯唐
出处：云中太守魏尚获罪被赦
含义：作者以魏尚自比
典故三：西北望，射天狼
出处：天狼星
含义：借指自西北来进扰的西夏军队
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》（李白）
典故一：蓬莱文章
出处：指汉代文章
典故二：建安骨
出处：建安七子刚健爽朗的诗风
典故三：中间小谢又清发
出处：谢脁清新秀丽的诗风
三个典故的共同含义：作者用汉文、魏诗和小谢的成就来比并、称许李云和自己
《行路难》（李白）
典故一：闲来垂钓碧溪上
出处：指姜尚被周文王重用一事
典故二：忽复乘舟梦日边
出处：指伊尹受成汤重用一事
两个典故的含义：表达自己不甘消沉，继续追求的信心
《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）
典故一：怀旧空吟闻笛赋
出处：西晋向秀作的《思旧赋》
含义：表达诗人对受害的战友的悼念
典故二：到乡翻似烂柯人
出处：指晋人王质
含义：抒发诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹
《梅岭三章》（陈毅）
典故一：此头须向国门悬
出处：指春秋吴将伍子胥眼悬国门一事
含义：大业未成，诗人死不瞑目
典故二：取义成仁今日事
出处：《论语》“杀身以成仁”；《孟子》“舍生而取义”
含义：指为了真理，为了人民的解放事业而勇于牺牲
《汉江临眺》（王维）
典故：留醉与山翁
出处：指晋人山简
含义：作者以山简自喻
《渔家傲》（范仲淹）
典故：燕然未勒归无计
出处：东汉大将窦宪追击北匈奴至燕然山刻石记功而还
含义：表现边关将士的报国激情
《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）
典故：坐观垂钓者，徒有羡鱼情
出处：《淮南子》：“临河而羡鱼，不如归家结网”
含义：希望得到对方的引荐
《别云间》（夏完淳）
典故：今日又南冠
出处：楚人钟仪被晋国关押始终戴着南冠
含义：指囚徒
《泊秦淮》（杜牧）
典故：隔江犹唱《后庭花》
出处：南北朝时陈后主作的舞曲
含义：这里指亡国之音
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2.初中诗句中含有典故的诗句和用典意义（急求
1：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
“闻笛赋”指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。一次向秀经过亡友嵇康的旧居，听见邻人吹笛，不胜悲叹，于是写了《思旧赋》。意思为想起当年因政治改革失败被杀被贬的朋友，不胜怀念。“烂柯人”指晋人王质。据《述异记》，王质人山砍柴，看见两个童子下棋，便停下来观看。等到棋局终了，手中的斧炳已朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。
2：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后亭花》。
3：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
4：凭谁问，廉颇⑥老矣，尚能饭否
5：神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
6：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
7：蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发.
8：至今思项羽，不肯过江东.
9：亲射虎，看孙郎
出自《史记·李将军列传》，李广在夜晚看到草丛中似乎有虎，引弓而射，早晨起来，结果非虎而石，箭已没簇。“射猛虎”典即出此。常用此比喻有勇力
10：燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。
3.初中诗词中,有运用了典故的诗句有哪些
李白《行路难》（其一）
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.
这两句暗用典故.姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待.
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刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人.
用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故.意思是说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已.此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了.这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情，又暗示自己被贬时间之长，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富.
【拓展】
闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》.三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害.后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念.
烂柯人：指晋人王质.相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看.等棋局终了，手中的斧把已经朽烂.回到村里，才知道已过了一百年.同代人都已经亡故
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苏轼《江城子密州出猎》
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎
孙郎，孙权，这里作者自喻.《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤.权投以双戟，虎却废.常从张世，击以戈、获之.”这里以孙权喻太守，希望自己像孙权一样年少有胆识
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苏轼《江城子密州出猎》
持节云中，何日遣冯唐.
典出《史记·冯唐列传》.汉文帝时，魏尚为云中（汉时的郡名，在今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西西北部分地区）太守.他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避.匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀甚众.后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个），被削职.经冯唐代为辨白后，认为判的过重，文帝就派冯唐“持节”（带着传达圣旨的符节）去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中郡太守.苏轼此时因政治上处境不好，调密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任.
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苏轼《江城子密州出猎》
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
天狼：星名，一称犬星，旧说主侵掠，这里引指西夏.《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼.”《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠.”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏.用天狼星比喻敌人（即辽国与西夏），表达了作者爱国，想要为国杀敌，报答国家的胸怀.
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备注：由于苏轼的《江城子密州出猎》有三个用典故地地方，所以都列出来了.
4.初中用典诗句及解释
酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。
白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”
刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”：“闻笛赋”典出晋人《思旧赋》，“烂柯人”典出《述异记》。
“闻笛赋”“烂柯人”的含义：晋人向秀经过亡友嵇康、吕安旧居，听见邻人吹笛，因而写了《思旧赋》；晋人王质入山打柴，观人下棋，局终发现手中斧柄已烂，回到家里才知已经过了百年。“到乡翻似烂柯人”指暮年返乡，恍如隔世；“怀旧空吟闻笛赋”指怀念老朋友。
“烂柯人”是神话传说。
5.关于典故的诗句
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人.——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.——李商隐《锦瑟》
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起.——李贺《雁门太守行》
坐观垂钓者，徒有羡鱼情.——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘.——李白《登金陵凤凰台》
江东子弟多才俊，卷土重来未可知.——杜牧《题乌江亭》
早服还丹无世情，琴心三叠道初成.——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.——李商隐《无题》
楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关.——陆游《书愤》
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.——刘禹锡《乌衣巷》
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.——杜牧《赤壁》
因思杜陵梦，凫雁满回塘.——温廷筠《商山早行》
昔时人已没，今日水犹寒.——骆宾王《易水送别》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼.——崔灏《黄鹤楼》
至今思项羽，不肯过江东.——李清照《绝句》
6.苏教版初二上初中诗词中,有运用了典故的两个句子,表达爱国情操的
陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》（这首肯定有用两个典故，有表达爱国情操。考试考过了）
当年万里觅封侯，
匹马戍梁州。
关河梦断何处？
尘暗旧貂裘。
胡未灭，
鬓先秋，
泪空流。
此生谁料，
心在天山，
身老沧洲！
白雪歌送武判官归京岑参（这首肯定有雪景的啦，上面那首好像有，不过不确定）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
7.蕴含典故的诗句
1，《锦瑟》李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待万追忆，只是当时已惘然。
2，《无题》李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
3，《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
4，《江城子·密州出猎》苏轼
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈，为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
5，《泊秦淮》杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
6，《行路难》李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
7，《永遇乐》（京口北固亭怀古）：辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓1凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
8.有哪些用典故的诗句
1、《锦瑟》——唐代李商隐
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
2、《行路难·其一》——唐代李白
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
译文：象吕尚垂钓溪，闲待东山再起，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
译文：怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
典故是：“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。
“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。
4、《江城子·密州出猎》——宋代苏轼
持节云中，何日遣冯唐？
译文：带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐？
典故是：持节云中，指汉文帝与冯唐的故事。云中太守魏尚治军有方，匈奴一旦入侵，必所杀甚众，后因报功时多报了六颗首级，魏尚被文帝贬官，汉文帝派遣冯唐“持节”赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。
5、《野望》——唐代王绩
相顾无相识，长歌怀采薇。
译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。
典故是：相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
【运用了历史典故的诗句】
1.关于雨的诗句和历史典故(关于雨的古诗词,故事,成语)
关于雨的诗句和历史典故(关于雨的古诗词,故事,成语)1.关于雨的古诗词,故事,成语
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.――张志和《渔歌子》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
――-志南和尚《绝句》渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――王维《送元二使安西》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
――杜牧《江南春绝句》夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。――陆游《十一月四日风雨大作》好雨知时节，当春乃发生。
――杜甫《春夜喜雨》七八个星天外，两三点雨山前――辛弃疾《西江月》夜来风雨声，花落知多少。――孟浩然《春晓》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
--杜牧《清明》水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。―苏轼《饮湖上初晴后雨》山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――文天祥《过伶仃洋》空山新雨后，天气晚来秋——（王维：《山居秋瞑》）山路元无雨，空翠湿人衣—（王维：《山中》）寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤——（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜甫《江南春绝句》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》风雨同舟、大雨倾盆、风雨交加、风调雨顺、风雨无阻、雨后春笋、春风化雨、挥汗如雨、梨花带雨、翻云覆雨、山雨幽幽、倾盆大雨、未雨绸缪、巫山云雨、春雨如油、顶风冒雨、烟雨蒙蒙、狂风暴雨、枪林弹雨、大雨滂沱、雨过天晴、腥风血雨鱼与雨一传说中的鱼飞行在千年午夜的时空，独自在深邃的天幕里飘行，夜夜凝望不变的星空，简单而快乐地生活了一个千年又一个千年。
依然午夜时分，似有无数晶莹的星光从鱼的身侧划过，落在鱼的身上，扰醒了沉沉的睡梦，这是一场温柔清凉的雨，鱼义无反顾地跃入，身体立即被雨水包裹起来，鱼在雨中时而徜徉、时而潜行、时而跃起，溅起点点迷醉的水花，在午夜的时空闪耀着淡蓝的光。雨因鱼的搅动也活跃起来了，将鱼儿包裹得更紧：鱼儿在雨中游得更欢，鱼与雨在千年的际遇里相恋在空中。
鱼生于无尘的午夜时空，而雨必将流落大地。雨对鱼说：“天空是我短暂的停留，虚幻偶然的情爱，却要必然的别离”鱼对雨说：“你的怀抱已足够宽阔，有了今生的畅游，我便永生的跟随”二传说中的鱼是随雨从天上落下来的。
雨与鱼的浪漫故事成了千年流传的寓言。雨与鱼快乐地生活着，可雨担心鱼过得不够舒畅，于是，雨用千年营造了河流。
雨与鱼快乐地生活了千年，雨想河流是否太窄了。于是，雨又用万年营造了湖泊。
雨与鱼又快乐地生活了万年，雨又疑虑湖泊太小了。于是，雨又用亿年营造了海洋。
可在这千年、万年、亿年的时光中，雨渐渐失去了闪耀的灵性，成了世俗平淡的水。雨黯然地对鱼说：“我用耗尽一生的努力希望给予完美，可我却丢失了自己”鱼流着泪对雨说：“你那无尽的的温柔早已融在我心底，泪水就是你的影子”可雨不愿让鱼流泪，鱼于是带着雨一起寻找那失落的地方。
于是，鱼总是逆流而行，用亿年游出海洋，用万年游遍湖泊，用千年游过河流，鱼与雨的故事又有了新的流传。三鱼与雨那巡回的路上，却是一路的艰难一路的坎坷，行进于朝露和暮风中，夜宿于寒露和清月下；匍匐于沼泽，潜行于冰川，飞跃过深涧，穿越过瀑布。
雨说：“原来爱也会成为负累，为爱离开也许是我唯一的选择”鱼说：“可离开了你我看不到自己，也便失去了生命的所依。”雨说：“可要找回曾经的样子，必要经过前世今生的炼狱，所以我要独自离去”鱼说：“如果别离已成必然，那么我就在曾经落下的地方等着你我轮回的重逢。”
随后，雨在晨起的霞光里随着弥漫的水汽闪着微蓝的光依依消隐而去。鱼也从此开始了对雨的千年守望。
于是，总是在天空阴郁的时候，看到鱼期待着雨的降落，将头幽幽探出水面的情景！四为了那轮回的重逢，鱼夜夜守候在沉睡如水的鱼的身侧，白日则继续前行寻找那失落的地方。雨离开鱼后，则将失落在河流、湖泊、大海中的点点灵光收集着、汇聚着，让他们随着晨起的水汽上升到空中，再次凝结成了晶莹清凉的雨。
而鱼在那艰难的前行中，渐渐强壮了腰肢，矫健了双翼，丰美了鳞甲，终于在一个午夜的梦中，成了一只会飞的鱼。于是鱼飞到天上与雨在他们曾经相遇的重逢。
雨激动地紧拥着鱼，鱼欢畅地穿梭不停。回到天上的鱼与雨看到了自己的来世与今生。
原来雨是鱼前世的泪水，今世的雨却要化成水成为鱼的依托，来生鱼便成了水的精灵。雨说：“原来我不是雨，我只是为你而生的水”鱼说：“我也不是鱼，我是为你而活的精灵。”
从此，鱼与雨一起找到了他们失落的地方，平静而快乐地生活着。鱼水情深。
2.和“雨”有关的典故
未雨绸缪
【发音】wèiyǔchóumóu
【释义】绸缪：紧密缠缚，引申为修缮。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。原指鸱鴞在未雨前，已修补窝巢。后喻事先预备，防患未然，常用此语。
【出处】《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”
【典故1】“诗经”中有一篇标题为“鸱鸮”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”意思是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。
后来，大家把这几句诗引伸为“未雨绸缪”，意思是说做任何事情都应该事先准备，以免临时手忙脚乱。
【典故2】武王灭纣后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以监视殷遗民，号三监。武王薨，成王年幼继位，由叔父周公辅政，致三监不满。管叔等散布流言，谓周公将不利于成王。周公为避嫌疑，远离京城，迁居洛邑。不久，管叔等人与殷纣王之子武庚勾结行叛。周公乃奉成王命，兴师东伐，诛管叔、杀武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平乱后，遂写一首《鸱鴞》诗与成王。其诗曰：“趁天未下雨，急剥桑皮，拌以泥灰，以缚门窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公诗有讽谏之意，望成王及时制定措施，以止叛乱阴谋。成王虽心中不满，然未敢责之。
3.关于雨的历史故事
听听那冷雨---余光中散文惊蛰一过，春寒加剧。
先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。
连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。
想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。
不过那—块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。
不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。
这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。
不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。
再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。
残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。
那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。
然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。
而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。
太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。
视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。听听，那冷雨。
看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。
雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。
第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。
一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。
那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。
不过要领略“白云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。
两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。
溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。
回到台北，世人问起，除了笑而不答心自问，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云绦烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。
那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上只像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧？雨不但可嗅，可亲，更可以听。
听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。
大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，。
4.关于雨的诗句古诗大全
1.夜来风雨声，花落知多少。《孟浩然《春晓》）
2.空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋螟》）
3.好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）
4.山路元无雨，空翠湿人衣。（王维《山中》）
5.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（张志和《渔歌子》）
6.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
7.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》）
8.寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
9.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》）
10.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
5.关于雨的诗句古诗大全
1、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
2、《渔歌子》
唐·张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
3、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
4、《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
5、《初春小雨》
唐·韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《听雨》
宋·方岳
竹斋眠听雨，梦里长青苔。
门寂山相对，身闲鸟不猜。
7、《滁州西涧》
唐·韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《春日游湖上》
宋·徐俯
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
9、《望湖楼醉书》
宋·苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
10、《乡村四月》
宋·翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
11、《约客》
宋·赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池墉处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
12、《芙蓉楼送辛渐》
唐·王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
13、《夜雨寄北》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
14、《山居秋暝》
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
15、《相送》
南朝·何逊
客心已百念，孤游重千里。
江暗雨欲来，浪白风初起。
16、《兰溪棹歌》
唐·戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
17、《江南春》
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
18、《咸阳城东楼》
唐·许浑
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
19、《绝句》
宋·僧志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
20、《送元二使安西》
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
21、《十一月四日风雨大作》
宋·陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
6.带雨字的诗句大全
1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
2、七八个星天外，两三点雨山前。
3、夜来风雨声，花落知多少。
4、空山新雨后，天气晚来秋。
5、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
6、雨色秋来冷，风严清江爽。
7、夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否应是绿肥红瘦。
8、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
9、宿雨早来歇，空山秋气清。
10、苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不回春事晚，一汀烟雨杏花冷。
7.关于古诗中有雨的诗句有哪些
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
―――-志南和尚《绝句》渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
――――杜牧《江南春绝句》夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆川单贬竿撞放鳖虱搏僵游《十一月四日风雨大作》好雨知时节，当春乃发生。
――――杜甫《春夜喜雨》七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
-----杜牧《清明》水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》）山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》）寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）。
8.古代有关雨的故事
芦芽山“雨神“的传说！在山西忻州芦芽山下，有一个村子叫山岔村，山岔村的东南有座古庙。
相传，老久老久以前，庙里住着一位老和尚。这老和尚晨钟暮鼓，参禅念经，村民们每天到庙里和老和尚闲坐侃谈。
有一年，天大旱。村内有人就随意和老和尚说，庄稼旱得不行了。
老和尚也漫不经心地回应：“噢，该下雨了，那就下吧！“话说完一会儿，睛朗朗的天上就浓云密布，电光闪闪，雷声隆隆，一场大雨哗哗地下了起来。一开始，人们只是觉得诧异，可品验次数多了，就认为老和尚是管雨的神仙，什么时侯想叫下雨，下多大的雨，只要给老和尚打个招呼，就会有求必应，于是人们就背后尊称老和尚叫——雨神。
有一年盛夏，村里有人锄不过田苗来，想请老和尚帮助几天，老和尚慨然应充。到了地里，只听老和尚口念“草死苗活“，手起锄落，疾步如飞，不一会儿就锄完了。
细看田垅，泥松土细，深浅适宜，草死苗活，疏密有序。村里人知道了，就今天你请，明天他请，老和尚来者不拒，全部应承，整日挨家挨户帮大家锄田。
一天傍晚，大家收工后在街头大树下乘凉，说起老和尚帮助大家锄田一事。大家都各说老和尚今天一天都和自己在地里锄田。
这就怪了！为了搞个明白要个水落石出，大家约好明天都去请老和尚帮助。第二天，果然各家的地里都有一个老和尚在锄田。
于是，村民们深信“雨神”原来是活佛！大家一商量，集中起来就到庙里拜活佛，然而到了庙里一看，老和尚却不在了。这一下村民们可着急了！村民们便开始到处打问，得知有人说老和尚朝着芦芽山方向去了。
村民们带着香火、供品赶来，老和尚走得不紧不慢，悠哉悠哉，村民们追得气喘吁吁、汗如雨下，然而却总是隔着一定距离，怎么也追不上。翻过几座小山，人们在山头上看见老和尚在芦芽山下的清莲河里洗起澡来，便不好意思再追。
只见老和尚洗完澡坐在大石头上晾了晾，穿好衣服，又向芦芽山顶走去。村民们口念“活佛”，紧紧跟随，一直追到芦芽山峰顶，只见老和尚作跏趺坐，满面笑容，一动不动，脸色红润，面前有两根鼻柱。
上前搀扶，老和尚却己坐化了。人们忽然明白，老辈人都说芦芽山是毗卢遮那佛的道场，“雨神”不就是毗卢遮那佛的化身嘛！既为百姓普降甘霖，解救旱灾，又帮助百姓分忧解难，辛勤劳作，这难道不是佛光普照、广济众生！山岔老和尚——“雨神”在芦芽山顶峰座化的消息四处传开后，周围村民们议定，集资就在那里盖起一座殿。
因为释迦牟尼佛未成道时，本是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，所以这座殿就叫做“太子殿”。又因为释迦牟尼是佛教的教主，殿门上就又刻有“佛祖”二字。
传说当年，山岔村民追赶“雨神”到芦芽山后，在返回的路上看到“雨神”洗澡灵迹，发现“雨神”晾身的大石头上还留有两大两小四个圆印子。
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