【供奉最多的五位神仙中，哪个位居首席呢？】
我国特有的神话体系一直是中华文化的显要分支，神话不同于迷信，它是一种历史文化的缩影。这种说法最为直观的表现就在于我国古代神话体系一直都是被名人因素影响的。比如神话体系的组成就包括上古圣人和大能、道教先贤、古代名人以及民间供奉贤良。
道教神仙
如此多的构成造就了我国神话体系神仙数量上的猛增，据不完全统计，今各地有实际地点供奉的神灵就多达430余位，经供奉数量最多、供奉分布最广、知名度最大等综合因素分析得出目前最受世人青睐的神仙前五位（佛教圣人不在传统神话体系之内），他们分别是：
第五位——月老
月老
月老为掌管姻缘之神，神位和神社广泛分布在东部以及中部地区，多在红娘办事处等常见。
月老本名应姓柴，名讳道煌，为唐朝年间宋州人，今河南省商丘市境内。月老最初为民间供奉。相传在唐朝年间，有一读书人曾在桥上看见一老叟拜月，并满地寻找物品。书生问之老叟，得答原来老叟在向月亮祈求得到世间婚配之牍书。片刻之后，老叟言有所得，从衣内掏出书籍和红绳。言左手世间婚配情缘名单，右手红色情丝缠男女之足。纵然千山万水也必然成双成对。
于是月老之名从此而来，并受后代祈求婚配的男女供奉。（如若月老显灵，估计得把红丝绳变成钢丝绳才能绑住现在年轻人杂乱的情感吧）
第四位——关公
关公为忠义之神，在南方有时也被称为武财神，主掌人间忠义不平，保护商人财富。神位和神社在武庙内以及南方最为常见，北方多在一些小型公司常见。
关公原形为三国时期名将关羽，因受曹操恩惠却仍念念不忘救主而出名。一生忠义，为当时的世人所敬佩。后世之人为了表彰关羽的忠义，百年尊称其为关公，入武庙。先是在武庙内作为姜太公的配祀，后取代太公成为明清武庙的主祀。
关公最著名的话语为“看尔等如插标卖首耳！”，不强硬、不正直之人建议家中勿摆关公像。
第三位——土地公
土地公是中国供奉最为普遍的神仙（和灶王爷不同，土地公有神位和神社，而灶王爷则有神位无神社，如果灶王爷有神社也就不会成为灶王爷了）。神位和神社主要分布在汉文化明显的乡村处。按行政单位划分的话，土地公是乡镇一级的最基层正神。
土地公的神话记载主要源自于汉朝民间。汉朝官吏蒋子文缉捕盗贼战死于紫金山下。民间感其忠勇奉其为最初的紫金山保护神，为雏形土地公。之后蒋子文的事迹被后世王朝加以褒扬和追封，故民间又将其上升为十殿阎罗中的第一殿秦广王。
隋唐时期供奉区域保护神的习俗逐渐流传开来，渐渐变成十里一土地，百里一城隍。到了明清时期又有土地婆为之成对，均为正神，主掌十里之地太平，五谷丰登，驱邪庇佑。
第二位——财神爷
财神爷主掌人间财富，后历经变化，有时也被认为是福禄寿的管理者。神位和神社遍及全国，包括周边东南亚国家。其神位更是遍及众多家庭。
目前我国传统神话之中关于财神爷一共有九位，这就是我们常知的九路财神，这九位分别为：
中路王亥（商业、商人之鼻祖）
东路比干（文曲星、禄星）
西路关公（武财神）
南路柴荣（周世宗、柴王爷）
北路赵公明（最正统财神、正财神）
西南路端木赐（儒商鼻祖、孔门十哲）
东南路范蠡（商圣）
西北路刘海蟾（全真派祖师、准财神）
东北路李诡祖（文财神、古代以及近代财神像肖像原型）
九路财神中近半数为民间天官天仙，在神位供奉广度以及数量上是最多的，但是祭祀力度和重要程度上较之第一位还稍显差距。
第一位——太上老君
太上老君为道教至高上神，中国传统神话之中的中古创世神，居神话体系最顶尖位置。主掌道的运转，是一切能量、一切秩序的掌控者。
太上老君在中国神话之中描述有点混乱重合，大体描述即为太上老君是中国传统神话中第三代创世神（第一代盘古、第二代伏羲女娲），同时也是中古时期到现在的道教最高神。第一代创世神盘古身消天地间，灵魂轻而上升，一气化归三清，即太清、上清和玉清。三清实为一体，分属不同形态，而太上老君就是其中最常见的实体幻化。
太上老君下凡传授道法，其中有一分身即为老子。
太上老君作为道教始祖之神，其神位和神社一定是居于道观供奉中央，且只要有道观，就必定有太上老君，或者三清的神像，而且太上老君的影响已经不仅仅在中国范围内，日本、韩国、东南亚乃至欧美等地均有太上老君的神社和神位。每年多次祭祀的规模也是道教活动中最为盛大的。
故在神位数量上不及财神，但是祭祀力度、重要程度、神社广度和数量上一定是远超其他任何神仙的。
另：妈祖娘娘
妈祖娘娘的神位和神社主要分布在东南沿海地带以及东南亚众华裔聚集国家。是东南沿海地区祭祀最盛的神灵。主掌通海安全、海上商业兴隆等一切与海有关的吉凶。
妈祖娘娘也是道教正统神仙，祭祀数量也非常之广，是近古时期最为重要的神灵之一。但因其主张海上吉凶和庇佑区域有限制的缘故，其神位和神社并未广泛分布在中国，只在中国东南沿海一带，故未上榜。
若不以分布广度，只计算信众数量和神社数量的话，妈祖娘娘可位列前三。
【应姓的起源与演变是什么】
应氏是中国人口最多的第247个姓氏，在浙江、安徽两省占优势。当代有姓氏的人约占全国人口的0.024%，总人口约30万。
应的名字和图腾
应该，本义是答应，呼应，满足。应与颜有亲缘关系，应古文为颜。大雁整齐地排好队，飞起来像人字形，像具有人性的鸟。一个大雁飞行队，经常在天上被领头的老雁叫着，跟后面的大雁打招呼，后面的大雁一个个回应，不停地往前走，以免有大雁掉队。这样，这个词的意思就应该引申了。人类应该是一个非常仔细地观察大雁飞行习性的氏族。能用投掷的飞叉飞翔的野鹅可以吃它们的肉，它们的羽毛可以被穿上和装饰。人们应该把大雁作为氏族崇拜的原始图腾，把大雁中的心和匕首的形象作为氏族标志，以此来命名氏族，并建城堡称应邑，最终发展为应国，姓氏应该出现。
郢姓的起源与演变
姓氏应该源于姬姓。西周初，周成王封武王第四子于颖为后郭，在汝州叶县应城。国家应该很快就弱了，先依附周王，再依附秦国。春秋时，楚文王灭郢，其后人以国为氏。应的历史大约有2600年。
外来基因的流入
宋朝时，有姓氏的人大约有58000人。当时浙江是姓氏第一大省，占全国总人口的一半以上，其次是江西、河南、福建等地。明朝时期，有姓氏的人大约有118000人。浙江仍是姓氏第一大省，其次是江苏、福建、河南、安徽、湖北等地。
当代姓氏的分布与图腾
当代有姓人口约30万，为第247大姓，约占全国人口的0.024%。从宋代开始，1000年中间，有姓氏的人口呈形增长。目前，浙江仍是姓氏第一大省，约占全国姓氏人口的一半，其次是安徽、江西、上海、江苏、福建等地。
姓氏在人口中的分布频率示意图显示，在浙江、上海、安徽、江西、福建大部、台湾省北部、湖北东部、云南中部，姓氏在当地人口中的比例约为0.08%，中部地区可达0.5%以上。上述地区覆盖面积约占中国总面积的6.8%，约有67%的姓氏居住。台湾省大部、福建南部、广东大部、湖南湖北、江西西部、安徽北部、河南东部、山东东部、广西东部和西部、云南、贵州、四川、重庆、大朗、黑吉东部和辽宁大部，姓氏约占当地人口的0.02%-0.08%。上述地区约占全国总面积的20.9%，约有27%的姓氏居住在那里。
回应姓氏的传统文化
王和唐数应该是姓。王主要包括颍川和汝南。姓氏应以“淮阳”为堂号，西汉时“淮阳”的堂号为姚颖。西汉初年，瀛曜才华横溢，隐居淮阳深山。高祖刘邦派大臣邀请商善思浩和瑛曜出来为朝廷出力，瑛曜坚决不肯去。后来，上善四号受之邀现身。当时评论说：“上善四豪，不如淮阳老！”
与姓氏有关的重要对联有以下三种：
淮扬的遗产，他的天才。
汉官礼，道观栖真。
才貌双全，出众不羁。
名人频率和家族圣贤
0赚了51个历代名人。占总人数的0.11%，在名人姓氏中排名第152位；著名文学家应占0。L2占中国分支学者总数的%，排名第131位。著名的外科医学家
历代以应为姓的重要人物有：西晋的三七常侍应贞，东汉的冀州刺史应顺，泰山太守应绍，武陵太守应奉；魏作家、瑛琮；唐朝的荆州刺史，应该是贤明宠溺的；北宋时，李青中进士，太常邵青应臣之命；绍兴进士，南宋温麟郎，龙兴进士，太傅庆应是孟明，惜春进士，诗人应是何姿，嘉泰进士和滁州知府应是清纯；明代进士、贵州按察使应平，正统进士、福建左布政使应平，进士、应，刑部尚书，山西副教习应良，嘉靖进士、户部侍郎应亮，刑部首长应明德、应，刑部官员应学，军械库秘书应云鸾。清代学者要谦虚；民国作家应秀仁；当代歌手和作曲家应尚能、社会学家应、戏剧和电影导演、医学教育家和热带病毒学家应。
英姓血型
姓氏人群的血型总分布为：O型占35.2%，A型占29.9%，B型占26.6%，AB型占8.3%。
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