【为什么说，一见尼姑，逢赌必输？！】
《笑傲江湖》令狐冲有一句名言：“一见尼姑，逢赌必输。”这原是为从“万里独行”田伯光手中救出仪琳而说的戏言。但时人比较忌尼姑，书中也写了，恒山派打尖之时，派去与店家打交道的，都是俗家弟子。在鲁迅的名作中，阿Q在被假洋鬼子打了之后，也把自己的晦气全都归根于见到小尼姑。这又是什么原因呢？
清末佛教唯有一项社会'功能'不仅未削弱或变异，反而大为强化。这就是荐死超生。自明以降，荐亡超生已成佛、道的'专利'。道教俗称'做道场'，佛教称'经忏'，而且宗法大户兼请佛、道。'经忏'为高僧所斥，何以许多自称的佛教徒也乐此不疲呢？这只能从社会需求加以说明。
清末社会资源枯竭，何以宗法大户对之却不惜巨资呢？首先，清末宗法大户大办丧仪之因，不能排除一种'末日感'。他们亲身体验到宗法制的衰落无可挽回，即所谓'世风日下'；亲身体验到较之往日排场，内囊渐空。在整个社会民穷财尽的形势下，搜刮小民所得有限，而在他们已习惯的农业社会的狭隘眼界来看，余资投入工商业的风险极大。不过，民族工商业在官府挟制与外商倾销下，也确难发展。故他们为保持家业，只得指望'祖宗保佑'。其次，大摆丧仪排场，与中国传统的门面观也有关。
许多农民、平民即使生活不宽裕，哪怕借债也要摆一摆，以应付邻里舆论压力。大户人家更以此显示子孙孝道，赢得社会尊重；另一方面也可显示本家门面未倒，以后借贷也不会遭拒。再次，如果在死者生前，子女侍奉有所欠缺，借此操办一下，也是一种心理补偿。他们还往往存着一种对死者尽孝是最后一次的想法，所以多花些钱在所不惜。无可讳言，某些佛教徒专请僧人办'经忏'，也出于孝心，相信办'经忏'之后，亡灵即可超度。最后，超生荐亡仪式本身也含安抚死者亲属悲痛感情的合理内容，不宜全盘否定，而应以更合理合情和经济的办法替代。
尽管超生荐亡之盛行也体现了当时社会之需要，有一点合理因素，但有些地区的佛教衰弱到以此为最主要的经济来源，而不顾社会的诟病，几成专送死超生的'死'教。以致当时僧尼被社会讥讽为：'朝中的懒汉，米中的蛀虫'，'老婆好打，和尚好欺'。比丘尼更低人一等，吴地（今苏州、无锡、常州地区）风俗认为，在正月里不能路遇尼姑，否则就是'倒楣'。显然，这风俗习惯的形成与明代以后僧尼专事'经忏'有关，因为国人忌讳'死'。盛唐富有生气的中国佛教败落至此，不亦可叹乎？
【为什么逢赌必输是好事】
破财消灾。
解逢赌必输非但不是一件坏事，反而是一件好事，相当于破财消灾。
这是因为有一种说法是赌运差是因为命里拿这方面的财运去挡灾去难了，破财消灾就是这个意思，逢赌必输那么在其他当面多数还是会比较顺理安康的。
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