【老人们常劝人“积阴德”，传统文化的“阴德”到底是什么？】
积德有两种方法，一种是积阳德，一种是积阴德。俗话说善恶有报，经常积阳德可以给自己和家人，在未来的生活里带来福报。而经常积阴德的话，则在自己死后能够上天堂，下辈子投个好人家。
在过去，很多迷信的人们看到别人做坏事，都好心相劝，让那些坏人不要再继续为恶了，要给自己积点阴德，不然死了之后是要下地狱的。我们经常听这种类似的话，就不免有些疑问，人们常说的阴德到底是什么？
根据这个词语的解释，我们可以得知阴德是“隐藏的德行”，与阳德的公开行善是相反的。比如说有的人喜欢大张旗鼓的做好事，而有的人喜欢低调的做好事，都是做好事，但表现的形式却是不一样的。
俗话说种什么因的什么果，不管是哪一种做好事，都会得到回报。根据《了凡四训》的解释：阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳德则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
从这种解释上来看，似乎上天也喜欢奖励低调的人，因为在比较迷信的古代，上天代表着一种神秘的力量，大多数人觉得上天的赐福比所谓的群众基础有价值的多，于是大家都喜欢给自己积阴德。
在历史上喜欢积阴德的人有很多，大部分的老百姓都是这样，一辈子勤勤恳恳，任劳任怨，而且还心地善良，常做好事。那么历史上有没有那种坏事做尽，但又偏偏也做好事来积阴德的呢？还真的有！
比如三国时期的大奸雄董卓，很少有人知道，董卓在年轻的时候，每当发现不平之事，都是仗义出手，除暴安良、伸张正义。恶吏恶霸更杀了一堆，在河西走廊大地上的威名赫赫，引得各路豪杰纷纷来投。
唐朝一代奸臣卢杞，在当年担任虢州刺史的时候，由于连年灾害，还要替皇家养三千头猪，卢杞二话不说，大手一挥，将这三千头猪全部杀掉给虢州分掉吃了，得到了当地百姓十二分的拥戴。
其实历史上这种例子还有很多，比如有一些比较坏的人，因为迷信，每做一件坏事都要再做一件好事，来将罪孽给抵消。而有些人更是因为担心做坏事以后会遭天谴，于是弃恶从善，做了个好人。
这样看来的话，古代虽然有些东西比较迷信，但也并不是一无是处，当道德与法律无法制约一些人的时候，说不定迷信某种东西，还能让这些坏人有所顾忌，这也是一种比较积极的影响。
1.所谓阴德
阴德，即福报。
俗话说，一命二运三风水四积德五读书，德排在第四位，个人觉得有福之人，必有德，所谓：德不配位，必有灾殃。
阴者，即隐、闭、默。积阴德是需要一点一滴的积累，行善事不图回报，默默的付出。水满则溢，当你善事做多了，福气也就来了，这就是因果。
所谓的积阴德其实就是暗中做好事，不求回报。积阴德是发自内心的善举，不是作秀，不为好看，亦不是通过帮助别人来抬高自己，而是真心实意帮助他人。
佛家讲究福报，而积“阴德”会得天报，这是最大的福报，会福荫子孙后代。
2.怎样才能积累阴德享福报呢？
讲一个故事给你听：一个商人，在半山腰买了一座宅子，依山傍水，风景很美，门前还有很大一片果园，商人花重金请了一位风水先生来家里看风水。
快到家门口时商人看到妻子送一个远方亲戚出门，商人在远处停下脚步，先生纳闷儿，随口问怎么不继续走了？商人回答：“这个亲戚平日不经常来往，今天来我家想必是遇到了什么难处需要帮忙，我现在过去他看到我难免尴尬，所以我们还是等他走远再回去吧！”先生听了没说什么。
等亲戚走远，他们走到家门口，商人忽然抬头看到一群鸟在园中飞起，继而停下了推门的手立在门口，先生又问：”到了家门口为何不进门？”商人说：“园中鸟惊起，想必是有领居家孩子在爬树摘果子，我自推门而入怕惊了孩子从树上掉下来摔坏了，还是等他们摘完了果子我再进去吧。”先生听完对商人深鞠一躬，说：“福人居福地，像您这样处处为他人着想的人，不管住在哪里都是福地，您平日的为人已经为自己和家人积累了福报，风水自然错不了。”
还有，华人首富李嘉诚纵横商海几十年，在商界一直有很高的威望。他教育子女最简单的道理便是：面对利益，如果能得七分一定要拿六分，多留一分给对方，这样合作才能长久，生意也会越做越大。
所谓：爱出者返爱，福往者福来。行善积德的方式有很多，可以说遍布我们的日常生活。无论记人好处或是扶危济困，亦或是助人于危难，都是行善积德。
3.举手之劳的无声善举。
你有余钱可以资助贫困学生读书，给自己积福报，不要去养情人破坏别人家庭损阴德。
夜晚回家路上，看见收摊小贩可以买点东西回家，买谁都是买，谁要是条件好也不至于起早贪黑摆摊。
捡到钱或者物尽量想办法归还施主，以己度人，谁丢了东西都会心急，也许你拾到的是人家的救命钱。
遇到老人或者小孩需要帮助的，尽量帮忙联系家人，或者送到当地派出所，以免出现意外，常尽能及之力。
总之，积阴德就是默默的帮助她人，也许是一杯水，或是一碗饭，也许是一次举手之劳的帮忙，都会给人带来方便，好事做多了，日积月累你的福报就来了。
事事轮回，你的每一个举动，都会成为你日后的因果。做人多存善念，积善言，行善行，福报自来。
为什么你觉得不开心？为什么你觉得心累？为什么你觉得不顺？有的人因为羡慕人家开奔驰宝马的自己却没钱买，有的人因为自己身材不好，有的人因为工作、婚姻、家庭不顺心。有的人因为孩子学习不好或者淘气，有的人因为亲人。有的人因为还车贷房贷等等，这世上不开心的原因有千百种。归根结底你不开心是因为你福报不够，人这一辈子有两个银行，一个是有形的，一个是无形的福报银行，福报积累的多了，可以自己顺利，万事顺遂如意，还可以留给后代余德，为什么别人家孩子考上清华北大，是因为别人家祖上福报厚实。为什么别人家当官，因为别人家祖上积德行善。奉劝各位，多行善事吧！改命增加福报最好的、最有效的、最快的办法就是四个字：行善积德（日行一善）多行善事可改命，积累阴德可增寿。（阴德就是做了好事、善事不让别人知道知道，不图回报，不图名利。）举头三尺有神明洞察人间一切善恶之事，宜多行善事，积累阴德，与人为善，并且始终坚持日行一善为自己、孩子、家人积累福德福报才是正道！[谢谢]
命理学认为一命，二运，三风水，四积德，五读书。积德很大成分就是积阴德，这阴德在今天佛教说的比道教更多，但阴德是道教词汇，出自《淮南子》。兴扬在这里简单的说说如何积累阴德。
人在现世积德的阴德，因为是阴行往往是在后代子孙上得到福报。许多人为求祖宗庇佑每年给祖宗祭祀，但不愿意为现世的父母、爷爷奶奶做点好事，就这样你怎么让祖宗看得上你？故祖宗的阴德会庇佑后人，但很少会庇佑不孝子！这种阴德是最简单易得的，只要尽孝就能得到祖先积累的阴德。
再者勿要做损阴德之事，《关圣帝君觉世真经》说：“凡人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。”不管坏事做的再隐蔽天理昭昭，这些事在阳世一辈子不案发，也会损害你的阴德，让你福报减少，影响你的子孙后代。
《关圣帝君觉世经》中还认为人积累阴德可以敬天地，礼神明；奉祖先，孝双亲；守王法，重师尊；爱兄弟，信朋友；睦宗族，和乡邻；别夫妇，教子孙。然后能改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙；灾消病减，祸患不侵；人物咸宁，吉星照临。
经文之中说的可能有点重，恶念不存这个很多人都做不到，但人只要愿意多做点好事，少做点坏事福报自然会来。
做好事做善事，却不让别人知道，也不图回报，这是阴德。阴德是最善最无私无欲的道德，是发自内心，却无所求，认为做善事好事是自己应该的。虽然别人不知道，但老天爷知道，也会在他的脸上刻上细细的阴骘文。这种人是最高贵的！做好事善事，不图名，不图利，不图回报，甚至不让任何人知道！
头顶三尺有神灵，天道无亏，善恶薄上都记着呢，老天爷心里清楚得很！
事事轮回，你的每一个举动都会成为你日后的因果。做人多存善念，积善言，积阴德是需要一点一滴的积累，行善事不图回报，默默的付出。水满则溢，当你善事做多了，福气也就来了，这就是因果。
积阴德是发自内心的善举，不是作秀，不为好看，亦不是通过帮助别人来抬高自己，而是真心实意帮助他人。所谓“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书”。阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。
为什么积德好呢？因为根据平衡法则，付出了就肯定会有相应的回报，如果你的付出别人给了你相应的好的回报，那这次的“积德”积分就清零了，如果没有得到相应的好回报那你的“积德”积分榜上就有积分了，这个积分将会在你本人或与你紧密相关的人或物上体现好报，相当于给你相应的好报了，反之做坏事亦如此；这个宇宙遵循的就是“平衡原理”。
如果做了好事要回报，想给自己留个名什麽，这就叫无公无德。如做了好事不求回报，此心就是公德心，福报心。
古语有话：“阴德充盛，冲开五行”！不但自身得圆满，亦福荫子孙后代也！
中国人讲究因果报应，天理循环，报应不爽，所以要讲阴德，不要死后遭报应，也不要报应在儿孙身上。
这是朴素的道理，但是深层次的原因是什么，其实讲的是一个个人品牌建立的过程。
春秋晋国有个贵族家族，栾氏，这家人三代都是晋国重要的上卿，家主栾盈德才兼备却被其他公卿联手灭族了，为什么呢？在事前就有人说过，盈之善未能及人，而武之德已远，修黡之怨者，必此时矣。
什么意思呢，就是说栾盈很好，但他还年轻，他的好处还不能遍及所有人，他的爷爷也很好，但是他的恩德大家已经都忘了，不会怀念他了，但是栾盈的父亲很坏，大家对他有怨气，都记着呢，要报应也就是现在。
古时候，人的信息传递慢，口碑扩散也慢，但是我们所处的时代，信息传递速度非常快，一个事件可以迅速在网络发酵，一个污点也可能让你很快抬不起头，所以阴德这种事，已经不是阴德，而是你自己的口碑。
一个人能力是有限的，要想成事，大多数时候要借力，这个借力不止是所谓的贵人，还有很多普通人，甚至地位低于你的人，人不是一个孤立的群体，那些跟你合作过的人，见过你的人，共同构成你的社会人格。
你好不好相处，能不能合作，就是你的口碑，信誉，这虽然不像你的财富一样有明确的数字，但是同样也有额度，当你透支的时候，就会有报应，当你的口碑良好的时候，你就可以用它做很多事。
如果个人口碑不好，能力再强，事业再好，也有可能对你造成不可估量的损失，举个例子来说，前一段时间的薛之谦，其实就是个典型的例子，几天之内人设崩坏，本来一年几个亿的收入，现在被广告商索赔，娱乐节目也开始下线，商业价值大大降低。
积阴德、建立口碑这种事非常重要，它其实是一种防御性措施，是止损，给你人生设立一个止损点，是预防你不成功的，在你顺风顺水的时候可能没那么重要，但是当你跌到谷底的时候，它是一个安全网，是决定你人生的下限的，下限不能太低。
老人们常劝人"积阴德"，则是叫人积善行德，将来入地府少刑责，快超度，投胎转世。同时可以为下代子孙积福选择，修善于子孙享清平得安辙。
这积阴德，就是人所说的所谓上辈修来的福份，前身造化，三生有幸之道理所在，所以老人常教导人们多做善事，不作罪恶，省得下地府不好过，压在地狱永不超生。这是佛教用来引导为人修善行德之劝言，引导人们多积阴德下地府少遭罪，快转生，好投宿，可超度。又可造就下代子孙发达平安好命运。
所谓的阴德，人死则是归阴，就是人在有生之年，多善举，恩泽于人，等于为自己仙逝后灵魂有所处，少受酷刑，来生好归宿，也为下代铺好路，积阴徳让下代出息发达有路。
“阴德”，有四重涵义：一、德。二、默默无闻之德。三、荫蔽子孙之德。四、福报来生之德。尝试论之。
德
《老子》一书，又名《道德经》。什么是道？道既是宇宙本体、万物之源，又是运动规律和法则。道可道，非常道。不可说，不可说，非常不可说。大约而言，道，浑沌而成，无状无象，是人的视听无法触及感觉的。道，空虚清静却又无处不在。
德，即是得。道在社会人生中得以显现出来的相状、行动，即是德。道不可触摸，德却可见。甲骨文中的德字，左部表示“行”，右边是一只眼睛，眼睛上边还有直立的线条。大约是说，德可见，见于行动。又或是，行为端正，目不斜视，才是德。
在篆文中，德字眼睛下方又加了一个“心”。真正的德行，终须出于一颗诚心。
《道德经》说：“道生之，德畜之。”认为道生长万物，德畜养万物。后来的道教虽然和老子此人没啥关系，但既然尊老子为太上老君，当然也要研究道德。道教《太平经》阐发了关于道德的理论，其中有说：
道是阳，德为阴。可见，德，本来就是“阴德”，“阴德”，即是德。
默默无闻之德
有一种德行，是在大庭广众中做的，大家都看得见，称为“阳善”。
有一种德行，是在默默无闻中施行的，人所不知，称为“阴德”。比如葛洪《抱朴子》中所称的“慈心于物，恕己及人，乐人之吉，愍人之苦。”一念心善，足称“阴德”。暗中“赒人之急，救人之灾”，也是“阴德”。
“阴德”，又称为“阴骘”。道教有《文昌帝君阴骘文》，认为为善不扬名，独处不作恶的阴骘，能得到帝君的庇佑。
荫蔽子孙之德。
道家以为，暗行善事积阴德，人虽不知，但神知，还能将此阴德泽及后世子孙。与阴德相对应的，便是阴祸。多阴谋暗算，则致阴祸。
《史记·陈丞相世家》载陈平之言：“我多阴谋，是道家之所禁，吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”陈平传国至曾孙而以罪绝，如其言。汉高祖的另一重要谋士留侯张良，爵位仅能传至其子，且在张良逝后十年便予以取消，后世不复绍封。北宋洪迈在《容斋随笔》中考论此事，认为张良有几件事做得不地道，宜其如此：
刘邦攻峣关，秦守将见大势不妙，想求和，然后一起西袭咸阳，刘邦认为可以。秦军松懈。张良献计：“不如因其懈击之。”遂引兵大破秦军。
刘邦、项羽约定中分天下，“割鸿沟而西者皆为汉，鸿沟而东者皆为楚。项王归汉王父母妻子。”项羽解而东归，刘邦也准备引而西归。张良此时劝刘邦不要“养虎自遗患”，于是，和平条约墨迹未干，战火重燃。后面就是垓下之围，项羽最终自刎于乌江。
白居易《读史》诗曰“阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。”
福报来生之德
我国本土宗教，只说人死有鬼魂。佛教传入，其教义言鬼魂还能转世投胎，再世为人。在这个意义上，此人今生的阴德，又可以福报于来生。
十无益
积阴德，宜真心诚意、全心全意。倘若此方行善，他方为恶，则无益。林则徐有一篇《十无益》，可给人以启迪：
阴德一说，与天人感应学说有关，也作阴骘。了凡四训第三篇说，“何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德”。同时又说，“阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸”。
道家《阴骘文》解释，阴德就是凡人不必通过轰轰烈烈的场面来表现自己，只要心地善良，从一点一滴的善事做起，便可以得到报应，当然这种报应是上天的答复，善良的结果。近一点报在自身，远一点报在儿孙身上。
《易经》云:“积善之家，必有余庆”。余庆不单指自己一身，也指能惠及后世子孙。司马光在家训中曾说“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。
如何积阴德呢？《了凡四训》指出有大约十种途径，一是与人为善；二是爱敬存心；三是成人之美；四是劝人为善；五是救人危急；六是兴建大利；七是舍财作福；八是护持正法；九是敬重尊长；十是爱惜物命。
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