【如何看出夫妻恩爱面相】
夫妻恩爱面相也可以不错？确实如此。我们在平时听到人们称赞两夫妻，最让人感到幸福的话是你们好有夫妻相哦!。原来确有其事，当丈夫和太太的感情愈来愈融洽，样子也会变得愈来愈相似。除此之外，夫妻相也有其他定义，不妨看看以下的见解。
一、恩爱夫妻相
阴阳配合
一个长得高高大大，一个娇娇滴滴，两夫妻走在一起如电灯柱挂老鼠箱，这种看似不相衬的组合，其实是相学上最佳的夫妻相，属于阴阳相配。顾名思义，阴阳相配的夫妻是型格上各走极端，例如一个肥一个瘦；一个鼻梁低一个鼻梁高；一个喜欢说话，另一个则不喜欢开口；一阴一阳，正好凹凸相衬。这种夫妇感情维系最为持久。
通常两人当中，一个脾气刚烈，另一个则性格阴柔，便能够互相迁就，婚姻自然可以白头到老。
三停比例一样
从相学上来说，人的面部可以分为三个部分，称之为上、中、下三停。上停是指额头对上之发边至眼眉，中停就指眼眉至鼻尖的部分，下停为鼻尖至下巴。当三停分布的比例差不多或一样，即表示夫妻俩的运势会相似。彼此有相似的背景及经历，而且待人接物及性格方面也差不多，两人的感情自会有增无减。
型格相近
另一种夫妻相是两个人的相貌差不多，即两个人的五官、高矮、肥瘦等各个方面也很接近。大家都有高鼻子、粗眉毛等，但不到一模一样的地步，便属于相近的夫妻相。这种相貌的夫妻由于志趣相投，会特别谈得来。而两人相处的时间愈久，就会愈爱惜对方，样子也会因而慢慢改变。可能在晚年时，两人的样貌会变得十分相似呢!
二、妻凭夫贵相
能享夫福或妻福，是指凭借配偶的帮助令自己的运势提升。妻凭夫贵相，代表丈夫有一定的地位，而且经济充裕，妻子可享受对方给自己带来的名誉及财富。
颧高鼻直多钱花
女性以鼻为夫星，亦即代表丈夫，鼻梁高直又长的女性，代表其夫多为专业人士，有一定的社会地位。加上两颧高兼有肉，更能享夫福，大把钱任你使，做个幸福少奶奶。
眉清目秀有名气
相学有谓眉清目秀，相貌堂堂。眉清即眉毛幼细且眉脚整齐不断。目秀是指眼睛黑白分明及有神，眼影略带长，表示丈夫既有名气，在社会上又有地位，堪称夫妻同贵。
三、夫凭妻贵相
夫凭妻贵相即代表一生能得妻子之助，发展个人事业，每当遇到困难时，亦有妻子在旁支持。
孤峰独耸妻缘佳
男人也以鼻为妻星，鼻高且长的，必可娶得贤内助。另外，鼻形孤峰独耸，即鼻子较大的男性，代表自尊心强，为人固执难相处。只有妻子对他最欣赏，妻缘独佳。
【女诫五：妻子如何获得丈夫的恩爱】
第一部《女诫》【著书】【东汉】班昭（女）【直译】【明朝】张居正（男）《张太岳集·卷十一》整理【现代】李福唐（男）【意译】【现代】美凝（女）第五章专心专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆（qiān），夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞（nìng）媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。【直译】张居正专心是一心只敬事夫主更无他虑，妇行固有四而其根本节目之大者则在于贞静。故以专心为第五章。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆（qiān），夫则薄之。直解：违是背，罚是谴，愆是过差。大家说考之于礼，夫丧其妻则有再娶之义，妇丧其夫则无再嫁之文。所以古人说，夫乃妇之天。人生世间，随到那里都顶戴着天，不可逃也，人不可逃于天。则为妇者岂可离于夫哉？人之行事有违背神祗者，天必降之以罚。女人之礼义，若有过差，则为夫者岂不踈（shū）薄而谴辱之哉！故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。直解：宪是法。《女宪》是书名。一人即夫也，永是长，毕是终，讫也是毕。大家说《女宪》书上说道：女人若得了夫主意，固可以仰頼终身。若失了夫主意，也就将此一身断送了。夫女人一生的事，只靠在夫主身上。由此言之，可见夫主之心意，不可不求而得之，以仰頼终身也。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。直解：侫是口才，媚是邪媚。苟犹俗言将就也，专心正色盖指下七句而言。涂是道路，听是听的道路上的说话。冶容是妖艳之容，废餙不妆餙也。大家说我所谓求得夫主之心者，亦不是侫口邪媚苟且将就以求亲悦。只是要专心正色，以礼自处耳。必须守礼执义，居止端洁，耳之所听必出于道理之言，道路上说的言语未曾经自已看见的，不要听他。目之瞻视贵于端正，若旁观邪看，乃非礼之视，必以为戒。容仪贵于有常也，不因出外之时打扮出那妖冶艳丽之容，也不因入内之时就阘茸懒散不加修餙。无事不聚会羣（qún）小，闲行嬉戏，在家不倚靠门户，窥看外面。视听言动皆以礼自处，这纔（cái）叫做专心正色。所以求得夫主之意者，在此而已。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。直解:轻脱是不尊重，陜输是不正大。大家说妇人求亲之道，贵于以正自处。若是举动轻率，不自尊重，则与礼义居洁者异矣。视听闪倐（shū）不以正道，则与耳无涂听、目无邪视者异矣。入则蓬头垢面，出则妆餙窈窕，做出诸般态度，则与出无冶容入无废餙者异矣。不当说的说，不当看的看，则与不聚会羣軰（bèi）不看视门户者异矣。这正是侫媚苟亲，不知专心正色者，以此求得夫主之意，岂不难哉！【意译】美凝女人应该节操贞纯,情性淑静，要用心专一的辅助丈夫。《礼记·郊特牲》中说“妇人从人者也．幼从父兄．嫁从夫．夫死从子”其中只看到男人丧妻后还可以再娶，却没看到女人丧夫后还能再嫁文字记载，所以古人云‘夫者天也’，意思就是说丈夫是女人的天。（夫主是天，不可欺心，天如塌了，哪里安身？有夫不觉，无夫才知。孤儿寡妇，猪狗也欺。——明吕得胜《女小儿语》）因为人无论走到哪里都是头顶着天不可能逃到天外去，所以做妻子的又怎么能离开丈夫呢？人的所作所为若是违背了天理，必然遭到上天的责罚；女人若在礼义方面有过失，必然遭到丈夫的冷淡薄情甚至耻辱的休弃。《女宪》中说：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”女人若得到丈夫的喜爱，就可以终生有靠；若失去丈夫的欢爱，一切都完了。由此可见，女人一生的幸福都与丈夫的态度有关，丈夫的恩爱则是妻子真诚努力才能获得的。然而妻子的努力，并不是要以美色迷惑、巧言谄媚、极力讨好，放下自尊卑下的来求得丈夫的亲近愉悦。应该遵循礼节，专心正色。妻子应该守礼执义，居止端洁，不道听途说，非礼不视。不因为要外出而装扮妖艳过度，也不因为在家里就邋遢不加修饰。没有特别的必要不聚会取乐，要坐立有相，不要依靠门框，偷看门外。自己的言行举止都要有礼有节，这才能叫做专心正色。这才是做妻子要获得丈夫恩爱而应该做的努力。女人得到丈夫恩爱的正道是自己端庄自律。若是举止轻率、不知自重，那么就谈不上礼仪居洁。若视听闪烁却不来自正道，那么就谈不上耳无涂听、目无邪视。在家里就蓬头垢面、邋里邋遢，出外则装扮妖艳，艳丽非常，说不该说的话，看不该看的事，这就不是专心正色了。如果这样想要得到丈夫的尊重恩爱，那不难才怪呢！【译者编语】在《女诫?6?1专心第五》中，班昭提出了两个特别有意义的观点：第一是对女人的道德要求，要求妻子对待丈夫要用心以专；第二是对女人的行为指导，认为妻子要获得丈夫的恩爱应该正色以事。第一用心以专，要女人对丈夫的情感要专一；因为在封建社会之中男人丧妻可以再娶，女人丧夫则不可再嫁。基于这样的社会现实，对丈夫的专一是唯一的选择。对于一夫一妻制的现代婚姻来说，用心以专也是家庭和睦的首要条件。第二正色以事，“事”有对待的意思。班昭强调妻子的努力并不是要以美色迷惑、巧言谄媚、极力讨好，抛弃人格的卑下来求得丈夫的亲近愉悦。这点非常的有现实意义，在婚姻生活中，某一方为了得到另一方的亲近愉悦，不惜花言巧语，极力讨好，甚至抛弃了人格尊严的委曲求全。这些努力或者能在得到短时间里得到一时的恩爱，但随之而来的信任危机却更加可怕。有些丈夫，为得到妻子的笑容，轻易许诺日后却无法兑现，使妻子产生怨恨怀疑的心态。正所谓“轻诺必寡信”《弟子规》中也有“事非宜勿轻诺苟轻诺进退错”这样的警句。有的妻子为了得到丈夫的亲近，故意打扮得妖媚诱惑，或者丈夫的确会心猿意马，一时间里恩爱有加。但若以后见到妻子打扮得过分妖媚而出外时，便疑窦心生，嫉妒心起，就留下了家庭危机的隐患。所以班昭要求女子在家里和出门时都要得体端庄，可以说是非常的有智慧的。班昭在对女性的言行教导中也有相当于“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的内容，甚至在某些方面更加的细腻。她提出七点行为细则“礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户”。这些细则要求妻子贞静守洁，不弄是非，仪容得体，举止端庄。在女人三五成群的聚会取乐中，难免家长里短，无端的生出许多是非来。所以班昭干脆的说，没有特别的必要就不要聚会取乐了。这如同佛教里畏因的菩萨，将可能导致违缘恶果的种子灭掉。在今天或者很多女人已经不能接受“夫者天也”的说法了，但家庭是否幸福依然是衡量女人是否幸福的重要标准。“妻凭夫贵”的说法或者已经过时，但“傍大款”的趋势不也是“妻凭夫贵”的翻版吗？值得庆幸的是在经过一段集体反思之后，我们看到“经济适用男”目前也颇受欢迎。古代女人丧夫后被逼守寡，这样的事情在今天已不复存在。现在婚姻自由，女人可以自由的决定结婚或离婚，少了很多来自家庭和社会的约束。这可以说是人类社会文明的进步，但同时也对女人的自律性与责任心提出了更高的要求。70年代以后的女人，大多是妇女解放运动成果的受益者。但近年来离婚率升高、独身主义、丁克家庭、剩男剩女、非法同居等等异常的婚恋现象却并不叫人乐观。究其原因乃是接受了高等教育，拥有相当社会地位，掌握了社会资源的女人只是极少数，犹如露出海面的冰山一角。而更多的女人缺乏教育，没有社会资源，她们依然在传统道德及男性价值取向的要求中生存发展。现代男性对于女性的隐形要求显然是基于数千年以来封建礼教浸淫的习惯，这样的真相未必被表达在言语中，却植根在心理上，作用在细节中。对于弱势求全的普通家庭妇女来说，强势女人自由自主、个性张扬的示范作用，大大的刺激了她们的委屈情绪，她们对于自我价值开始产生怀疑，并希望改变自己在婚姻中的现状。对于强势女人来说，她们的社会价值得到认可，却往往婚姻挫败，缺乏恩爱、不够和谐。
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