【佛教、佛法、学佛与《弟子规》的关系】
学佛修行不要学《弟子规》，皈依的时候就有，“皈依法竟，终不皈依外道典籍”。宗教，依各自教典立教为宗，修学本教经典，当是最基本的正常之事。同样，佛教——也自当依佛陀经典来修学。但今末法，各类外道典籍却混入佛门，堂而皇之地被“佛教徒”大肆宣扬，倒有取而代之之势。佛教宽怀，心包太虚。佛法包容万法，却不可被万法代替。否则，只有万法，哪还有佛教？所以引狼入室，鸠占鹊巢，世间善书外道典籍混入佛门，必当被斥破教坏法。认清外道，方知正法。
儒释道不是一家
看看教义，道教修行最高的层次就是升到天上。那升天能不能了脱生死？它不能了脱生死。佛呢，是超出三界。
虽然道教和不信教的人来讲，道教要比不信教的要好；儒教也是这样，比不信教的要好。但是要和佛教相比，它俩还是比不了的。因为佛是超出三界的，不是一条线上的，所以说它们不能是一教。
如果是一教的话，就会把道教的教义和儒教的教义，混入到佛教里去，整个佛教就会改变了。就像牛乳似的，纯净的牛乳，如果你不断地加水，最后这个牛乳会什么样？最后空有其名啊，全变成水了，虽然也叫“牛乳”，但它就是水了。所以说不能改变，不能混为一谈。
因为他们所修的只是升天，在佛法里讲还属于外道，不属于内道，所以说不能成为一教，不能这么误导众生。误导众生就会使很多人失去了目标，我们有的人搞道教的东西，很多道教的东西，也当成佛法来修持，最后这一生就白瞎了。
佛法的教育，从小学到大学、到最高学府，它完全具备，它是完整的。你看佛在世的时候，佛悟道以后马上救度了多少人，特别是破外道而成了佛道。我们现在有些人糊涂，就是想把儒教、道教都划入佛教里来。“这样的话，我们人不就多了？”人是多了，质量没了，佛法的教义就会被改变了，这是不行的。
但是道教的人如果舍掉道教，如果他来学佛，这我们欢迎。但是不能以道和儒来代替佛教，这是不允许的。因为教义有根本的区别，有很大的差距，这个一定要注意。
我们现在有很多人，往往在家里供仙堂，甚至老道也供，天上也供，土地也供，什么都供，以为这就是佛法呢！最后弄得佛法没学着，学了一些外道出来，最后把佛法也变成外道，你说这一生不白瞎了吗？所以这个不应该。
佛教的教义就是佛教的教义，不可改变，也不可以混入，混杂。佛法不是大杂烩，佛法是究竟真理，是永恒的真理，是最深的真理，不是升天和在世间做个好人所能代替的。
至于说这个儒教的孔子是水月童子，道教的老子是迦叶祖师化现的，这些祖师大德这么讲。因为众生也需要教化，需要这些世间的圣人去教化众生。但他只是教化，绝不是以它来代替佛教。
它只是以它的面目出现，以它的教义，以它的方便来这么教化世人。不可以把外道的教义，变成佛教的教义，这是不允许的。如果你把外道的教义变成佛教的教义，你就会失去三皈依戒体，这是不允许的。
不能以世间善书代替佛教典籍
佛教的经典浩如烟海，无有不备。很多人却在大力推崇世间的善书，认为佛教缺少入门的教育，要由世间的善书来补充，以世间的善书来劝导人学佛，而不是以究竟的佛法去教化众生。
现在这个问题渐渐地已成弊病，在过去还没有形成这种状态。比如从清朝到解放前，还有解放以后，虽然有些世间的善法，但是对佛教没有什么太大的影响，佛教有些大德适当的也去称赞一下，应机地教育一些人。
最近就不是了，也就这五六年吧，有人提出用世间的一些善书，用世间的一种理论来代替佛教的理论，用世间的善来代替佛教里的真善。这是一个非常危险的征兆。
世间的善，只能说对世间人有一定的教育意义，但是对学佛人来讲，再回头去追求世间的善，有可能就要走偏了。所以说这个问题已经很严重了。有的都代替了佛的经典，甚至提出一种更可怕的理论：以它为学佛基础。
这是把人引入歧途，进入这种歧途，他不可能得到佛法的真实利益。世间劝善的善书，只能是一种善巧，虽然有其存在的价值，但它不究竟，更不是真正的佛法。
尊重它不等于认同它
我们对儒教和道教都是非常尊重。因为儒教最起码在教人做人方面，起到一个很大的作用。《弟子规》等等，这都是很好的。做人得有孝心，知道上下，知道怎么来为社会做事情，但它只是世间法里的一部分，我们尊重它。
道教也讲修行，我们也尊重它。但是和佛教有很多的教义，是不一样的。佛教是最彻底、最究竟的，不能混在一起，这个必须区别。
特别是现在，有很多的人就盲目地把它引入佛教里了。好像是各个宗派都往一起合，大团结啊！但是这些事情，尊重是尊重，绝不能乱，一旦乱了就不好了，最后佛教的教义就会被改变。
佛法来不得半点虚伪和虚假，真的就是真的，对的就是对的。
就包括有的写着“佛经”，但是不真实，有些教义不彻底，那都不行；包括二乘佛法，还有一些外道，这些佛在戒律上都有非常严格的规定，不允许去学；包括有一些教义都是不允许学的。佛讲了，这样就会断菩提种子。
居士不能学《弟子规》等外道法
这是不可以的。《弟子规》属于儒教，是世间一个学说。如果你不是居士，比如小孩学点《弟子规》没有问题，教他孝敬父母等等事情，这可以，因为它是世间善法。
一个居士受了五戒，怎么可以学《弟子规》呢？这就不是以佛经为基础了，而是以孔子为基础了。所以这是不对的，不可以的。
现在这个问题，有很多人这么做，甚至冲击着寺院，有的寺院甚至上早晚课还上《弟子规》，这是一种糊涂行为。包括过去一些儒教的人，他都不可能赞成这种做法，一看这个就是有点过分了。
居士是不可以以《弟子规》为根本、为基础的。我们以什么为基础？以三皈五戒为基础，以《吉祥经》为基础，这可以。
这个不能算破戒体，但是对我们没有什么太大的好处。因为我们应该学习佛法，对佛法每天的熏修还不够呢，何况还要听这些？因为它终归是世间法，它和佛法是不相同的，有很多的问题是与佛法相违背的，我们不能去听。
听后，第一个我们容易失去正念，另外给别人带来一个不好的印象——你看学佛的现在都学《弟子规》了，现在佛法已经快没了，现在释迦牟尼佛可能不是教主了。这就不好了。
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